以春的名义狂欢

藏历年，初春的激动

2008年藏历正月十五，我们从拉萨出发一路向东，来到了白定村。

进了村庄，这里一片宁静，清晨的山谷还泛着微微的蓝紫色，而山尖已染上了潮红。每户宅院屋顶的经幡都是崭新而浓艳的，带着藏历年的喜庆。

隔着一道贴满了牛粪饼的墙，听到院子里的牛叫，我们便推门进了院子。狗见了生人急得乱叫乱跳，女主人站在屋门口穿戴得干净漂亮，红扑扑的脸上一脸欢笑，一边喝住狗一边招呼我们。

男主人正在院中打扮他的牛，两头牛用一根粗粗的木柱子架在一起，挂上崭新的脖绳，尾巴上挂上红色的尾饰，耳朵两边垂上鲜艳的耳坠，最不可缺少的是铁铃，牛在奔走时铁铃叮叮当当，声音清脆好听。有经验的耕牛也许还记得去年此时的风光，此刻表现得即兴奋又配合，扬蹄而奔、势不可挡。牛一旦得到安顿妥当的信息，会立刻牵着主人夺门而出。

男主人拿着仪式上要使用的道具，朝村外的耕地走去，他边走边给我讲春耕仪式的故事。

青藏高原地广人稀，日常的生活也相对单调，而围绕着农业的耕种与收割自然会受到高度的重视，毕竟这是一家人一年的希望与依靠。所以在举行仪式时，虽然表面上看起来轻松自由，实则非常神圣，以取悦土地神为初衷，最后达到人神共悦的妙境。

以拉萨为界，北方为牧区，南边与东边为农区。在以土地为生的农民心目中，没有什么比土地更神圣、地位更高。

村南口的小路上冲出两头并驾齐趋的壮牛，跳过小水渠，跑过小树林，一路狂奔、绝尘而去。

春耕这一天，牛成为最重要的角色。强壮的黑白花脸犏牛通常在这一天里“花枝招展”，额头上贴着酥油图案，犄角上插着经旗和彩色的毛花，身上披挂着彩缎，缎子上缀满贝壳和松石，尾巴上系着五彩的绸带。村中小路上，几户人家还在极尽所能地装扮着自己的牛，他们居然在犄角的经旗边上悬垂了CD光盘，阳光一照顿时光芒四射。在我看来，这绝对可以得到年度耕牛服装设计最佳创意奖。

这一天的牛不仅气度不凡，更要有好酒量，即使喝多了青稞酒四处狂奔撒野，主人家也决不会赶来教训，而且还会因此开怀不已，因为在农人看来这是兴旺发达的好兆头。

桑烟中的春耕仪式

藏族人称农田为“帕新”父田，也就是自己的父亲留下来的田地，这表达的也正是藏族人民对土地最真挚的情感。如此神圣的春耕仪式当然要选在村外最好的一块土地上举行。

在仪式开始之前，地中便已煨起了桑烟，每家每户都不断地往里撒叶子，桑烟越来越浓，气氛也越来越热烈。

这一天见到的男主人全部盛装在身：黑色的羊毛藏袍，黄花缎面翻卷着长毛的帽子，黑色的长马靴，身型健硕，一身阳刚之气。女主人的服饰有的是工布江达的藏装，头戴着两边翘角的帽子，身着直筒束腰的羊毛藏袍，也有人穿着拉萨式的藏装，帮典（藏族特色的围裙）上围着轻软的布料。

在开始犁田之前，男人们一律面朝北方一字排开，左手拿着青稞，一起高声吟诵吉祥祝福的话语，最后向上用力抛撒青稞。光线从东方照在这排勇武而专注的男人身上，传统的服装、传统的仪式、传统的语言，一种厚重的力量与神圣感一下子便呈现出来。

下田耕种的仪式正式开始，耕牛先是一字排开，先后进地之后形成了前后排列以桑烟为中心的圆形，两头牛在前奔跑，男主人在后扶犁追逐，女主人紧随其后抛撒种子。烟雾缭绕，奔走的牛与人似乎从幻境中走出，人在高声吆喝，牛在奔跑，道道黄尘飞扬，围观的人群欢呼。大地在燃烧，天空在颤抖。人与土地统统陶醉在狂热中，这也正是春天应有的气息。

如今在西藏的农区，拖拉机正逐渐取代耕牛，扮演起更加重要的角色。在耕牛犁过土地之后，拖拉机开始下田，之前，每户人家都会向拖拉机手敬上青稞酒。被鲜艳的塑料大花装饰的拖拉机也一样围着桑烟转圈，气氛更加热烈。

在拉萨的八廓街上，春节前有无数个卖假花的摊位，我一直困惑这样大而艳丽的花都买去做什么呢，如今找到了它们的去处。在这一片沸腾的田野里，非得有这样的艳丽才能与之相衬。

关于春耕秋收，藏区流传着这样的谚语：“昂宿（二十八宿之一）上山，耕牛下河，桦树红如僧袍时，即是青苗也要割”，藏族大部分地区的藏民依然保持着这样的农耕生活，淳朴而贴近自然。

播种的希望与欢乐

耕种仪式完毕，人们来到村边的开阔地上，开始了新年里的第一次“狂欢”。大花装饰的拖拉机在边上一字排开，人们在这蓝天白云下、青山绿水间席地而坐。

每一户人家都拿出自己的食盒互相敬送，食盒里有春节时油炸的面食，以及各种糖果点心。我们四处溜达，大伙儿都把食盒拿出来与我们分享。

“扎西德勒！”我们对每一个人，每一个也对我们发出欢乐的问候。

最后我们被邀请坐在他们中间，年长的老人家给我们献上了洁白的哈达。三位盛装的阿佳正在给大家敬青稞酒：一人提壶，一人捧碗，一人劝酒。藏区喝酒讲究的是三口一杯，就是喝一口倒一下，再喝一口再倒满，最后一饮而尽。我起初不知道，身边也没人提醒，第一口就喝了半碗。酒是自酿的，味道真是不错，再喝个三口一杯我也还是能接受的。

酒过三巡之后，人们全部站起来，收起席子。有人拎出一根长长的粗麻绳——拔河比赛马上开始了。

麻绳中间系上一根红领巾，压上一块石头，向左走三步划上一条线，向右走三步划上一条线，赛区就划分出来了。

先是男子组上场，人们脸上泛着酒后的微红，也不管左右人数是否相当，等到站在中间的裁判举起手中的小木棍向下一挥，同时一声令下，两边就用力向后拉，看着哪边要过线了，围观的人就冲向对方那边去帮忙。

那绳子虽粗，但也难抵这些壮汉的大力，砰地从中间突然断开，顷刻间人们向两边倒去，顿时狂笑之声响彻山谷。

灿烂的阳光照着村庄，照着欢笑的人们，照着去年堆在这片空地边的青稞杆垛。新的一年就这样开始了！

攻略

（一）西藏各地春耕节

西藏每一个地区春耕仪式的时间都是不同的，但确定的方式基本一致，一是根据藏历约定俗成，一是根据物候历，也就是经验的判断。

有经验的老人会根据雪化的程度等判定春耕的时间，当地的喇嘛也有义务根据藏区天文历法择定耕播的日期。推算星宿运动和天气季节，主要看当年的五行和星曜。

一江两河流域的春耕仪式时间相差不多，各区之间有一些小的差异。方圆十几公里内的乡村播种时间大致相同。

林芝地区：

林芝地区春耕最主要的特点是在春耕这一天，男人祭山神，女人祭土地神。

在确定了春耕仪式的这一天早晨，家里的男主人用背斗将各种祭品背到山上去。女主人扛着早已准备好的松树枝，用背篓背上各色年食，带着女儿，到自家最好的一块田中，把树枝插上，食品摆在周围，以青稞油祭神。这松树枝要选得直而漂亮，上面用彩色的羊毛线装扮得花枝招展。

仪式完毕后，女人们集中在一起，围成四方形席地而坐，妈妈坐着，女儿拿着食盒敬给在座的每一位，每人三口一杯喝青稞酒。临近中午，女人们吃喝得差不多了，祭山神的男人们也回来了。男人和女人一起聚到村子的公房里，也就是公共聚会的地方，大家再一次品尝事先准备好的茶酒及各种食品。吃喝尽兴之后围着金杆，藏语称为“塔钦”，男半圈女半圈，手拉手开始“跳锅庄”。

日喀则地区：

日喀则的江孜春耕是最具代表性的，这里的土地广阔，人口集中，春耕的时间也相对确定。藏历的正月十五可以称为春耕的前奏曲，几乎全县的人都会背着青稞油、糌粑和炒熟的青稞，聚到白居寺，寺中的金杆在年前放倒，蜂拥而至的人们纷纷往金杆上撒青稞、糌粑和青稞酒，并献上哈达。我不太清楚这是否与性崇拜相关，女人们走到金杆前都要抚摸一下，并以头抵之。

祭拜到最后就演变成了一场欢庆活动，彼此之间无论是否相识，都互相往对方脸上扔糌粑，女人衣服最漂亮的地方更是“重点打击”的目标。白居寺内飞扬着无数白色的糌粑，弥漫着吉祥和欢快的气息。仪式之后，人们沿街而坐，打开自带的食物开始吃喝。酒足饭饱之后，男人们开始选购农具，女人们为全家添置衣物。黄昏时分，大伙赶着牛或开着拖拉机满意而归。

经过一天的休整之后，正月十七才开始正式的春耕仪式，所有人家有牛的牵牛，有拖拉机的开着拖拉机来到田里，由两位当天不犯忌的女人，一人端着五谷斗，一人拿着青稞酒，敬给每一位下田的男人与牦牛。田中央煨上桑，吉祥的时刻一到，披着哈达的耕牛便开始狂奔着犁地。当地人不仅给牛喂青稞酒，还要在牛的额头上点上酥油花，说些吉祥话。而撒在犁起的土地上的不仅有青稞种子，还有糖块和各种水果干。

江孜交通：从拉萨自驾出发沿318国道行驶75公里左右，至曲水县雅鲁藏布江大桥左转入307省道，途经浪卡子县到达江孜，全程约260公里。

看点：白居寺、达玛节。

雅鲁藏布江流域：

在雅鲁藏布江流域的扎囊县扎塘镇，有类似于“神殿”的祭祀场所，举行春耕仪式的这一天，这里的人们不仅要祭土地神，还要祭水神。

扎塘镇交通：从拉萨自驾出发沿318国道，至曲水县雅鲁藏布江大桥，途经贡嘎县转入101省道，约行驶50余公里即到，全程115公里。

看点：桑耶寺、敏珠林寺、青朴风景区（扎囊县境内）。

（二）拉萨白定村攻略

交通：在拉萨的罗布林卡有班车到达白定村，行程约20公里，当天可以往返。如果自驾，可从拉萨出发，沿318国道向东行驶约20公里，在蔡公堂乡往前一点向右转（向南行），行驶约5公里即到。

春耕仪式：每年仪式的时间是不同的，但基本是在藏历的正月里，如果有兴趣去看，要提前问好具体情况。

其它：1.当地的村民非常热情，会邀请你去家里喝茶做客，这是了解当地生活的好机会。

2.冬天，白定村是观赏、拍摄黑颈鹤的好去处。