白裤瑶族：人类文明的活化石

作为中国仅有的两个直接由原始社会步入现代社会的民族之一，白裤瑶族被联合国教科文组织认定为民族文化保留最完整的民族。其主要生活在广西南丹县的八圩、里湖瑶族乡和贵州省荔波县朝阳区瑶山乡一带，是瑶族的一个支系，自称“布诺”，因男子穿齐膝白裤，又被称为“白裤瑶”。白裤瑶族憨厚、朴实、勤劳、勇敢，并以独特的婚俗、葬礼、服饰等民族文化风情，备受世人关注。我花费两年时间，跟踪记录并拍摄了这组白裤瑶族图集。

白裤瑶族是瑶族的一个支系，自称“布诺”，因男子穿齐膝白裤，又被称为“白裤瑶”。

服饰：简洁不失精致

白裤瑶的服饰，长期以来备受关注。白裤瑶妇女夏天的服饰，上衣一前一后两块布，随意的搭在肩上，中间几乎没有连接和缝制，外界称此“两片瑶”。人们惊讶于这样大胆的裁剪风格，殊不知，这样的服饰，并不是情欲上的展露，而是对母性和生殖上的无上的崇拜。而这样一种“裸露”，则体现了瑶族人不拘一格，亲近自然的淳朴心灵和性格。

白裤瑶族的妇女在夏天里面什么都不穿，更不罩双乳,从侧览女性双乳若隐若现。一但弯腰劳动干活，便是全览无余。

瑶族女子心灵手巧、精于纺织，白裤瑶服饰虽以简洁为风格，但工序并不简单。一套衣服的制作工艺包括制作麻布，上蜡印染、刺绣，缝制成衣等步骤，且每步缺一不可。而由于这些工序受季节的限制，一般一套达到标准的瑶族服饰，就得耗费一年的时间，价格自是非常昂贵。

瑶族女子心灵手巧，劳动之余，缝制一套服饰，是她们从缝制中能够获得乐趣。

几位妇女被这条腰带的做工所吸引，正在仔细的揣摩、细看。

制作麻布包括分拉、穿、挑等过程，每个步骤都非常仔细，且十分注重协作配合。

这是麻布织成染色后在河里洗涤的过程，同样是一丝不苟，这些布匹都是没污染的手工制品。

瑶族服饰记录着瑶族人民的历史和对祖先的缅怀。刺绣的图案，除了花鸟鱼虫，还有瑶王的印章图案。白裤瑶族男子白裤子上的红色印条，就记载着一个悲壮的故事。据《中国白裤瑶》记载：在很久以前,壮族莫氏土司用计骗走了瑶王印,并攻进瑶区,迎战中受伤的瑶王战败退走，他爬山时手撑膝盖,在裤腿上留下十条血指印,并在临终前在衣襟上画了瑶王印的图案。瑶族后人为纪念瑶王,便在裤子的膝盖处绣上十条红杠,在衣背上绣上瑶王印图案。

一套衣服的制作工艺包括制作麻布，上蜡印染、刺绣，缝制成衣等步骤。

成衣就是这样的感觉，白裤瑶族的服装以简洁为风格，但工序并不简单。

传统习俗：打陀螺与斗鸡

白裤瑶族喜欢运动，打陀螺就是白裤瑶族群众喜欢的传统体育活动，这项活动集智巧、勇力、竞争、团队精神和娱乐性于一体，深受白裤瑶男女老少的喜爱。打陀螺玩法非常简单且不受场地控制，只需要一个木陀螺和一根绳子，随便有块空地都可以玩。规则有很多，一般以陀螺转的时间长久定输赢；也有一个转着，一个用另一陀螺去打，打飞别人的就算胜利。

打陀螺运动不分男女老少都可以玩，这位白裤瑶族妇女正在专注的下陀螺，并准备让别人来打她的陀螺。

打陀螺玩法非常简单，只要一个木陀螺、一根绳子和一块空地就可以。

白裤瑶族有三宝贝，鸟笼、猎枪和牛角。养鸟斗鸟、养鸡斗鸡也是白裤瑶族喜欢的习俗。每当节庆时，白裤瑶族的阿哥们会把自己养的鸡拿出来，大家聚在一起相互较量，看谁饲养的鸡更健壮。

养鸟斗鸟、养鸡斗鸡是白裤瑶族的习俗。

每当有节日的时候，白裤瑶族的阿哥会把自己养的鸡拿出来，大家聚在一起相互较量，看谁饲养的鸡更健壮。

丧葬习俗：悲壮肃穆的祭祖活动

白裤瑶族多居住在偏远的大石山区里，生存环境非常恶劣。但他们憨厚、朴实、勤劳、勇敢，并在与自然环境的搏斗中，创造出自己独特的民族文化，其中以丧葬习俗尤为独特。

砍牛、打铜鼓、跳猴舞，是白裤瑶为死者举行葬礼的仪式。这种传统送丧习俗悲壮、肃穆、凝重、庄严，不仅是为表达对死者的悼念，更是一项众人共同的祭祖活动。在白裤瑶民的心中，个人和集体都是以祖先为纽带，在岁月的长河中并肩艰苦跋涉的。葬礼活动上的主要打击乐器铜鼓和皮鼓，在平时的日子里不能随意敲打的。

葬礼活动上的主要打击乐器铜鼓和皮鼓，在平时的日子里不能随意敲打的。

白裤瑶人是很讲究祭祖的，他们认为，不论个人还是集体，只要能够聚集在一起都是以祖先为纽带的，白裤瑶人是一个很团结、有凝聚力的民族。

那年我有幸目睹了白裤瑶族惊魂动魄的砍牛祭祖仪式，扣人心弦的仪式上，那铜鼓声沉闷而凝重，仿佛声声敲打在我的胸口上，倍感压力。这种近距离的领略白裤瑶族神秘而独特的民族文化，对我来说还是第一次。

传说白裤瑶的铜鼓、皮鼓是古代出征打仗报警用的一种发布号令的信息工具。留传下来的砍牛、打铜鼓和跳老猴舞的丧葬礼仪与纪念本族的一位首领有关。远古时期民族征战，抢山占地是家常便饭，有一次，白裤瑶人与土司人打仗，因敌强我弱、寡不敌众，白裤瑶人的头领身负重伤，后来逃进了深山，不久，这位头领因伤势过重含恨而去，白裤瑶的同胞们为了祭祀他，鸣鼓、砍牛，为他举行了隆重的葬礼。从此，铜鼓和皮鼓便与祭祀联在一起流传下来了。

铜鼓是白裤瑶的圣物，在启用之前，首先要经过杀鸡、放鞭炮的“敬铜鼓”仪式，式一般是在埋铜鼓的地方举行，称为“起鼓”仪式，举行仪式的时候要念叨：“铜鼓呀，我们把你来敬，请你开口说话，求你告诉祖先，保佑我们风调雨顺，五谷丰登。”说完这些话以后，才可以把铜鼓取出来去，然后参加葬礼。

白裤瑶人在砍牛送葬的前一天就要敲打铜鼓，意思是为死者“开路”，同时也是为了让更多的人听到鼓声以后，自动的前来参加葬礼为死者送行。

打铜鼓的皆为男子，他们弯腰站在鼓的一侧，左手握鼓槌，敲击鼓面，右手执铁丝轻打鼓身。在他们的右后方，另有一人双手用木制的风桶接音，按一定的节奏前后晃动，使铜鼓产生低沉的共鸣，鼓声在数十里的村寨和山谷中回荡。

白裤瑶人好像不太讲究祖坟风水，一般都是聚族而葬的。这和佤族的葬礼差不多,佤族在墓地的选择位置上也是没有什么要求的,而且佤族的墓地可以叠加埋葬,随意性很强。在白裤瑶族里同族均有固定的墓地。众人把灵柩抬到墓地，葬毕，在坟堆前竖立两根圆木柱，木柱上刻着若干道道，在中间插入被砍的牛角。牛角越多越表示死者的尊荣。安葬完毕，送葬者每人依例可以得到一块牛肉和一团糯饭。

庄重的砍牛仪式前，死者家属按男女排着队，每人手里拿着的谷穗喂牛，拜牛、哭牛。接着，主持砍牛仪式的巫师，边撒米，边念先辈祖宗的功德，死者的经历和后人对死者的怀念等。

葬礼仪式上打击的铜鼓声响彻山谷，从四面八方赶来的白裤瑶阿哥们来为死者送行的场面。

砍牛前，首先要做的是立好一根约2米高的木桩，然后再把竹圈套在立好的木桩上，接着就用铁环拴住牛鼻子，以长麻绳系于蔑圈外，使牛能绕着木桩转动。

等巫师念完以后，砍牛手从舅爷手中接过砍牛刀，挥刀进行砍牛，把牛砍倒以后，便把牛血直接倒入预备好的酒中，再用竹简装上牛血酒，敬鼓手、亲友和敬众人。砍牛一结束，便进入第二个祭祀仪式，打铜鼓、跳猴鼓舞。这个仪式把葬礼引向了另一个高潮。

如果你为这组探秘白裤瑶族的图片故事感到新奇，可以来广西南丹里湖走走，领略下白裤瑶族古老的原始文化。白裤瑶族是一个热情好客的民族，千万记得不要跟白裤瑶阿哥们喝酒，否则他们不把你喝的烂醉如泥决不罢休......