毕摩 彝人的知识大师

1949年以前，大小凉山彝族地区的人们一般以家支（以父系血缘为纽带结合而成的社会组织）为单位，聚族而居。毕摩作为彝族社会里人人敬仰的“祭司”，可以在不同家支的势力范围之间随意穿行。学者巴莫阿依曾在《试论彝族毕摩阶层的特征》一文中，谈到这一群体的特殊性：“只要是头戴神笠，手持神扇，身背经囊，肩挎神签筒，并能背诵毕摩谱系的毕摩，都可以在彝族地区的任何一个村寨、任何一个家庭作法行毕，谁也不得干涉阻止。如果出现干扰毕摩活动、伤害游毕（即云游四方替人主持仪式）毕摩的事件，按习惯法要处以重罚。”

毕摩为彝语音译，意指“念诵经文的大师”。他们掌握着古彝文，通晓彝族传统知识和古籍文献，对宗教乃至人生关键节点的礼仪，更是手到擒来，故而常常以仪式主持者的身份，参与彝人的生活。这张照片拍摄于凉山州金阳县，毕摩金地伍身着传统服装，一手执经书，一手拿法扇，正口诵《毕阿史拉则传说》，此为该县流传已久的毕摩故事，已被列入“国家级非物质文化遗产代表性项目名录”。

这种特权是由毕摩的社会地位所决定的。历史上，大小凉山的彝人，在疾病、灾患、征战、节日、出猎、播种、联盟等生产生活的各个方面，都离不开毕摩。从生到死，彝人生命历程中的关键节点，都需要延请毕摩，择定良辰吉日，主持人生礼仪。