李雪梅

今天的蒙古人承袭着游牧民族古老的传统，祭祀、崇拜敖包。敖包遍布蒙古草原，是游牧民族早期崇天、祭天的理念和产物，现在成为蒙古人祭祀天地、圣山以及祈求平安吉祥的地方。

阿尔泰山下寂静的河谷和茂密的青草，总让人疑惑是不是到了北疆。距河不远处是蒙古满罕县的一片规模极大的匈奴墓地。公元91年，汉军出围北匈奴单于于金微山(今阿尔泰山)，威胁中原地区近300年的匈奴之患彻底解除。战场的遗迹早已荡然无存，但大规模的匈奴墓葬，却保存至今，成为破解匈奴历史秘密的重要环节。

战国楚国“燕客”铜量，藏于湖南省博物馆 摄影／李雪梅

吊人铜矛 一件西汉时期青铜矛的两侧，竟然用细链分别锁吊着一个赤裸的男子，双臂反绑，头颅低垂，一股诡异凌厉的气息扑面而来。它来自古滇国，现藏于中国国家博物馆。就在这一派凄惨、恐怖气氛中，隐藏着“法从何来”的秘密。摄影／李雪梅

双虎噬人 图为商代殷墟妇好墓出土的铜钺，雕饰有双虎扑噬人头的纹样。这件“兵器”已非实战所用，而是象征了妇好的统帅权威。商周斧钺从兵器的职能中分化出了刑具和礼器功能，在青铜器上常常可以看到持钺行刑砍人首级的图像，正如下方黑色小图所示。 摄影／李雪梅

独角如戟 图为甘肃省博物馆藏青铜獬豸。和其他独角兽相比，这件有一个十分特殊的外观：锐角之上略微出现了一个类似于戟的分叉。仿佛是额外装备了一把兵器，无疑增强了獬豸的功能。摄影／李雪梅

镇墓兽也有独角 其实，用獬豸来镇墓，自汉代已是如此。但随着獬豸造型不断演变，出现了形象上的分化。一边被放在神道上，成为石像生；一边被更多千奇百怪的镇墓兽所吸收，依旧守卫在地下。下图为唐代镇墓兽，它的独角清晰可见。 摄影／李雪梅

新旧党争愈演愈烈 王安石变法引发的新旧两派的党争，并未随着他的下台而终结。宋徽宗即位后，为了彻底打击旧党，划定元祐年间复出执政、以司马光为代表的三百余官员为奸党，将他们的名字刻于碑上，颁布天下。图为广西桂林的《元祐党籍碑》，重刻于南宋庆元年间。 摄影／李雪梅

古城藏古碑 河北大名是唐宋时期的一座重要城池，唐时为藩镇魏博镇治所，宋时为北京大名府，因而遗留下现存完整的最大碑刻《大观五礼记碑》。通高近12米，宽3米，厚1米，重达140余吨。 摄影／李雪梅

公主祭孔 图是元至大元年（1308年）的《皇妹大长公主祭孔庙碑》局部，开头几句是“至大元年冬闰月癸丑，承州报皇妹大长公主鲁王遣使致祭林庙”，这是以大长公主为主祭人的祭孔碑，驸马则紧随其后。该碑是孔庙罕见的女性祭孔碑，而鲁国大长公主则很可能是历史上第一位祭孔的女性。 摄影／李雪梅

托碑言志飞白书 图为武则天亲书“升仙太子碑”碑额拓片。武周圣历年间，武则天赴嵩山封禅，途中题写了一通巨碑的碑文，记述周灵王太子晋升仙故事，借以歌颂武周盛世。当时的则天皇帝已过七旬，她托碑言“志”，也表达了对仙人长生不死的倾羡。 摄影／李雪梅