竹叶婆娑、竹影斑斑是乾隆花园常见的风景。 摄影/李少白

摄影/闫实

熊赐履的理学讲论对康熙帝（上）施政方式影响极深。

题头图为陕西西安秦始皇兵马俑铜车马之安车局部(摄影/杨林) ，出土的秦俑让人得以感受秦人的虎虎雄威。

北京奥运会主会场、国家体育场“鸟巢”的建设工地上，工人正忙碌工作。工地旁百年古寺庙前的石狮子目睹轰鸣的推土机、起吊机和逐渐矗立起来的崭新建筑，不知作何感想？

修复完毕、准备回贴的藤萝画绢鲜艳生动。

位于倦勤斋西四间南窗外的竹香馆雪景。 摄影/李少白

每当乾隆倦于勤务、略感闲遐，便会恣意音律之间，赏心怡情。本图为《乾隆行乐图横轴》局部。 绘画/[清]金廷标

王时伟 倦勤斋修复工程专家组组长、故宫博物院古建部副主任 摄影/王凯

摄影/Gabriel Bouys

在李洲坳东周古墓出土的残留有朱砂印文的织锦实物。供图/江西省文物考古所

夜晚，北京建国门立交桥的灯光与古观象台上的玑衡抚辰仪相映生辉。 摄影/唐志远

编辑张婷在修复中的倦勤斋采访。

图1：清代票拟制度十分严格。按规定，凡经皇帝改过的票签随本章返内阁，由翰林中书抄于本章满、汉文页上（这称为“红本”），再抄送至各衙门遵照施行。 图2：江宁织造曹寅奏报熊赐履在籍病逝的密折。

图为甘肃礼县大堡子山出土的春秋时期蟠虺纹铜局部，春秋时期的秦人非常擅长铸造精美的青铜器。

图为2003年时的北京市朝阳区南沟泥河，这里现在已成为北京奥林匹克公园的景区。 摄影/胡国庆

白墙黑瓦，弄堂的记忆就是这样黑白分明。曾经午夜梦回、似水年华的日子，也许就是某年某月某日，从老弄堂口到弄尾的一次不经意的穿越。

令人惊艳的通景画 倦勤斋西四间的天顶和墙壁上，画着连成一体的一幅景色，聂崇正称之为天顶画与全景画。从仙楼宝座的位置向西北看去，可以清楚地看到天顶画里的藤萝架和北墙全景画里的隔断衔接得非常严密，好像藤萝架正是搭建在隔断之上，而天顶画里的藤萝枝叶也蔓延出现在北墙的画中，整体营造了室内庭院般的感觉。

每年的祭火前,村民们都要用纸板、竹片等材料制作一个巨大的火神。装裱成的火神立在院子里有两人多高，毕摩要在火神的身上用红、黄、黑、蓝等颜色画满象征太阳和火的圆形纹饰。

《乾隆及妃古装像轴》（局部）。图中的乾隆身着汉装坐于案前，正待提笔写字，又捻须沉吟、似有所思，很有生活情趣。而现实中的乾隆也是心思细腻、精力充沛、爱好广泛的一位皇帝。

玲珑戏院 倦勤斋不是朝仪建筑，或许并不恢宏，也没有博大的体量，仅仅是一座逸乐建筑，但其雅致奢华更胜过故宫所有殿宇。尤其这西四间，围绕一座玲珑小亭构筑的室内小戏院，绝顶幽雅、风采翩翩。左页上图乃是戏台对面的听戏仙楼，如今宝座虽然空空如也，斯人已逝，但乾隆时代的气韵犹存。

曹静楼 故宫博物院副研究员、文物修复专家 摄影/王凯

与美国市民在万圣节狂欢中花招百出，争“奇”斗“艳”的表现（上）相比，中国老百姓参与传统节日的方式明显要内敛很多（下）。摄影/叶新仁

王亚蓉教授和她的助手们将尸骨和织物进行剥离，再小心翼翼地把出土织物从棺木中取出。供图/王亚蓉

明代观星台 明代观星台建成伊始，仅配备了4件仪器和相风旗与坐更台。坐更台在当时的地位尤为重要。是观测者坐于其上用肉眼进行观测的小型建筑，由以道教徒为代表的民间天文学者随朝廷征召进入司天机构后带入官方观象台。而这也是祀天和测天从汉代开始逐渐分化的重要体现：以天坛为代表的神坛祀台更趋于宏大；以坐更台为代表的测天场所则缩至方寸。

玉带桥诗意图卷 画家徐扬曾为乾隆的诗绘制过不少诗意画，这幅画及画中御制诗所描绘的都是清漪园玉带桥风光。清漪园即后来的颐和园，玉带桥位于园中昆明湖西边。桥上碧波涟漪、桃花点点的江南风光正是乾隆所喜爱。 绘画/［清］徐扬

修复中补雕的松树颜色浅淡，原存的松枝色泽凝重，调色师的任务就是要把新雕产品“刷新如旧”、使人看不出别。

礼县是陇东南一片沟壑丘陵起伏之地，秀美详和，在众多考古遗址被惊醒之前，人们难以想象这里竟曾是秦国诸公扬鞭策马、傲视中原、驰骋千里、终成霸业的起点。

图是2007年11月拍摄的国家体育场“鸟巢”的建设工地，其左侧的国家游泳中心“水立方”、国家体育馆等奥运场馆也在建设中。摄影/马文晓

奥地利画家所绘旧时上海弄堂口小景。Friedrich Schiff

阅骏图屏 这幅画是郎世宁与人合笔所作。绘画骏马是郎世宁的长项，图中马匹为他的手笔，而山石树木的画法用斧劈皴，近似金廷标的风格。此图是比较典型的西洋画师与中国画师合作作品。 绘画/［清］郎世宁等

春耕尚未开始的农历二月三日，地处屏翠山地区的红万村已是一片春色。

紫禁城宫殿鸟瞰图。图中右上方、即位于故宫东北角、如圆圈标示出的，就是倦勤斋。它外围的白色方框标示出的即乾隆花园。

上图是登载在民国时期故宫博物院刊物上的一篇《倦勤斋小戏台志》，建筑规制悉如所记。

苑洪琪 故宫博物院研究员、宫廷历史专家 摄影/王凯

英国考古学者正在巨石阵遗址旁开展考古挖掘工作。摄影/Empic

图为1956年初开放的前夕北京古观象台。

细处着手，重现辉煌 上图中隐约可见小戏台当年意境。不过这精美的小戏台，已经被荒弃多年，渐渐晦暗无光。在修复的过程里，如何既能重新显现它的皇家气派，又能不遗失那缕幽幽雅雅的江南韵致，工程人员和外国专家都反复研究、煞费苦心。

上图是1978年陕西宝鸡太公庙村出土的秦公钟铭文拓片，据专家考证，钟上的铭文涉及历代秦先公，为研究秦国早期历史提供了资料。

图为奥林匹克公园国奥村北面的兆惠墓华表。这座清代华表历经沧桑昂然挺立于对面的现代化楼群前。

1：西园，位于西塘古镇计家弄的宅弄里。 2：石皮弄由216块石板铺成，两侧是宅第高墙。 3：这条直连西塘西大街的弄堂就是连街弄。 4：泊在水弄码头上等候迎娶新人的婚船。

红万村的祭火用一种原始而神圣的仪式保留了先祖面对自然时的本真状态，在这个离昆明只有170公里的地方，阿细人年复一年、自得其乐地过着取新火，送旧火，祭火神的仪式。

《乾隆雪景行乐图轴》局部（绘画/［清］郎世宁等）。这幅画作于乾隆三年（1738），正是郎世宁在皇帝面前崭露头角、博得赏识的初期。

图为古建保护专家和修复工人们工作的场景，描绘仿竹木构上的香妃竹斑、彩绘部件，亭顶也漆刷一新。除去模仿真实的竹斑以外，在油饰即将剥落的彩绘时还使用了针管注胶加固，细致入微。

聂崇正 故宫博物院研究员、古代书画专家 摄影/杨剑坤

光耀夺目的太阳表面，会看到有一些黑暗的斑点，人们称其为太阳黑子。《汉书·五行志》中有关成帝河平元年观测太阳黑子的记载：“三月乙末，日出黄，有黑气大如钱，居日中央”，世界上公认中国最早发现和记录了太阳黑子。

竹雕所使用的工具非常复杂。三幅工作照片从上至下依次为雕刻、补色和贴丝。百鸟图即为竹簧雕刻，在光影的配合下观赏，立体感十足（大图）。

图为春秋时期秦与周边势力关系示意图（制图/杨东海）。

图为2007年4月奥林匹克公园地区的卫星影像图，从图中可见历史遗存与现代建筑共存一地的现象。 供图/北京国遥新天地

这四幅画像均为郎世宁所作，上图是我们熟悉的《乾隆朝服像轴》（局部）。下图从左至右依次为《孝贤纯皇后像屏》、《慧贤皇贵妃像屏》和《婉嫔像挂屏》。

上：弄堂老人燃香“接五路”。此为江南习俗，即接东西南北中五路财神。生炉子、择菜，下两幅图展现了弄堂生活最真实的场景。

祭火前的午餐是大家合在一起吃长龙宴。地上的松毛弯弯曲曲地从村头到村尾，经过每户人家门前。彝家的酒已经斟满，彝家的菜也摆上了桌。毕摩一声令下，大家举起酒杯一饮而尽。

东青釉描金天鸡花浇，清乾隆。

才子皇帝乾隆把清朝的文化艺术推向了顶峰，今天我们见到的众多精美瓷器、玉器和画作都是出于乾隆年间。更有意思的是，这位文治武功的浪漫皇帝还是中国的第一戏迷和第一票友，他喜爱戏曲到了酷爱的地步。我们可以从上图这幅《乾隆万寿图卷·南极呈祥大戏》（局部）中看到为乾隆皇帝庆寿而进献的“承应大戏”的恢宏场面。戏中描写南极星君率众星诣神京献瑞呈祥,一路观览大千世界人和岁美、民安物阜，一派升平景象。

在以农为本的中国古代，农业生产对农事季节准确性的要求，决定了天文历法举足轻重的地位，而且留下的相关记载和文物众多。图①《崇祯历书》中对伽利略望远镜发现木星、卫星和金星月相的介绍；②约绘制于9世纪的唐代《占去气书》中的紫微垣星象图；③唐代二十八代宿铜镜。

苏州双面绣 双面绣是苏绣的代表，它是在同一块底料上，在同一绣制过程中，绣出正反两面图像、轮廓完全一样、图案同样精美、都可供人仔细欣赏的绣品。双面绣在我国北宋时期已达到相当高的水平，乾隆时期，由于皇帝的偏爱，双面绣得到了“御用”头衔，又有了进一步发展。

图为奥林匹克公园国奥村北面的清代古墓碑群。古墓已无存，但墓碑仍可见证历史，两个多世纪前它们就立在这里了。（摄影/祁建）

4月11日，为了几天后天顶画的回贴工作，中外专家正在紧张地将9块分别修补完毕的画绢进行拼接。

冬日里，老人们拿着暖手的炭炉，坐在弄堂口聊天，说那些让他们快乐的往事。

男人们聚集在村庄的一角化妆，几乎全身赤裸，只在下身围了些棕皮或青草，头上戴着面具。他们把自己打扮得有些稀奇古怪，身上涂着五彩的图案，色彩、形状和村路边石头上的岩画一样鲜艳。这些平时衣冠楚楚、沉默敦厚的男子在祭火仪式上将变得狂放而张扬。

粮草先行的外部装修 人们一般以为古建保护无非就是换换瓦、刷刷墙，这些外部工作早在两年前就已经完成。上图下排左起依次为2006年重新铺设了防水层的屋顶、铺瓦作业及刷新外部彩绘。摄影/李少白

图为清廷戏曲画《洪羊洞》，即使到了清朝晚期，这股皇家醉心戏曲的风气依然鼎盛。

上图描绘的是春秋战国时期激烈的车战场面，兵车作为该时期的主要武力装备，是国家军事实力的象征。秦人以养马立身，最利车战（绘画/王可伟）。

这件在礼县圆顶山秦国墓地出土的珍贵文物是一只15厘米见方的四鸟饰车形铜盒。舆厢四角各有一鸟，车厢翻盖的两个手柄分别是一熊形钮和一跪坐人形钮，车厢四角棱上各趴有一只虎，这些动物形象生动、神态逼真，车的四只轮子至今还能转动。将车厢角上的小鸟同时向中间旋转，车身的盒子才可打开，如任何一只小鸟的方向与舆向错位，厢盖就被锁死，是非常精巧的机关设计。另外在春秋时期普遍使用的是两轮车，这件铜盒可算是四轮车的设计雏形，四轮车前后转向装置那时还未解决。

图为北顶碧霞元君庙。红墙灰瓦的百年古庙侧后方矗立起现代建筑“鸟巢”，不知它们之间有没有对话？

揭画之前，工作人员对画幅的尺寸进行测量。测量时搭起的脚手架在之后的取画、清扫、糊顶及回贴工序中都有重要作用。

图为弄堂茶馆里的老虎灶，它依墙而建，通体为长方体，一般可并排放5至10个水壶不等。

欢乐的村民们抬着火神绕村游行。由于古代阿细人无法很好地控制火，就把火视为有神的东西，把火神作为最主要的神灵祭祀。火神的腰上围着用棕榈树皮和草叶做成的裙子，手里拿着像戟一样的武器。狂欢后村民都要把火神烧掉，意为送火神回家。

复杂细致的内部修复 倦勤斋的内部修复是一组复杂的细致活，每一部分都要经过调研、讨论、设计方案、反复试验等多个步骤。上图左起依次为注胶以粘合断裂木饰、现场记录与铺设地帐。

阅尽吉祥，深宫戏台 星移斗转，光阴流逝，清王朝的宫廷生活已远离我们将近一个世纪了，那飘于深宫的铿锵乐韵也已悄然而逝。但置身堂皇的紫禁城内，清宫建造的众多戏台仍然见证着一段中国文艺的难忘历史。 畅音阁大戏台在养性殿东，总高20.71米，三层戏台分别象征福、禄、寿。有活动的天花板和地板，台底有水井和水池，能演鬼怪戏，上下设有机关，还能引真水上台。摄影/王凯

腾龙、祥云、几何圆规、花饰等让古仪呈现出精美的外观，经历五百余年风雨，如今依旧巍然屹立，更显壅重与沧桑。上图为纪限仪。下图为玑衡抚辰仪，设计中西合璧，外观华丽惊艳，可谓我国古代天文成就最为完美的总结。摄影/杨剑坤

于细微处近端详 倦勤斋东五间一层隔板上的百鹿图（上）、二层仙楼板壁上的百鸟图（中）和各处横梁上的嵌玉装饰（下）集中体现了竹丝镶嵌与竹簧雕刻的细致精美。“芝鹿献寿”、“百鸟献寿”是中国传统文化里吉祥的题材，倦勤斋装饰中的题材充分说明了汉文化对乾隆的影响。清代的皇帝中乾隆对玉器最为喜爱和重视，他还将古代名画《大禹治水图》雕刻在巨型玉石之上，这一方“谁也搬不走”的巨大宝贝现在还陈列在故宫珍宝馆里。

北京奥运场馆出土文物 从2004年至2006年，北京市文物研究所对北京奥运场馆涉及的地下文物进行了保护清理。数百座明清古墓被发掘，几百年前人们使用的器物、饰品从脚下的历史土壤中涌出来，其中不乏古雅华美的上品 供图/北京市文物研究所

还画面以本色 上面这三张对画绢进行操作的照片从左至右依次为：面团除尘、除尘试验和黏合剂试验。大图为工作人员在检查壁画破损情况。修复前画中月亮门虽然仍栩栩如生，但水渍与裂痕已比较严重。

清晨，水乡小镇在阳光的轻柔抚摸下醒来。踏着石板路，人和周围的一切都好像在水雾织成的梦里。

在彝族先民心目中，“祭神如神在”，他们祭神的过程，就是一个无限接近神的过程。

倦勤斋建筑及装修结构模拟图 这两幅电子模型上图为一层模拟图，下图为二层剖面效果。世界文化遗产基金会乾隆花园工程中国代表、清华大学建筑历史与文物保护研究所刘畅介绍道，从图中我们可以清楚地看到倦勤斋西四间相对宽敞，设有大小两座戏台及上下两层宝座，东五间层层隔断、如密室一般。西四间北墙的画中月亮门与南面真实的月亮门隔断相映成趣，让人忍不住赞叹。而东五间的私密曲折又令人不禁联想晚年乾隆“倦鸟归巢”的初愿。

上：漱芳斋前院的室外戏台，上有楼层，天花板上设天井，可以放井架辘轳等机械设备，可能当时是为神仙剧使用的。1922年，梅兰芳曾在这儿为溥仪演出《游园惊梦》、《霸王别姬》。 中：漱芳斋后厅西室的“风雅存”，也是乾隆年间所建，中规中矩的木制结构。据专家研究，这座戏台是专为皇帝和太后吃饭时演出15分钟的小戏而设的。 下：景琪阁室内小戏台也是故宫小戏台中的精品，平面呈“凹形”，背景绘廊柱及婴戏图案，非常奇特，透视感极强。除上下场门外，台前正面也开两门，以做通道之用。慈禧住在乐寿堂时，晚宴后常命太监在此演戏，有时甚至是不化妆的清唱。

图中，地平经仪有一条支腿为铜山，有人误传该支腿原是腾龙，被八国联军敲掉掠去后又被清廷用铜山代替。事实上，这是在铸造时为了追求阳数而特意设计的。摄影/杨剑坤

乾隆花园布局图 从图中我们可以清楚看到这座狭长的花园被设计师巧妙地隔出了四进院落，珍贵古树用绿色圆圈标示。

为礼县及礼县外春秋、战国时期秦地出土的青铜器比较，大量的秦公文物普遍具有相似性。其中出土在礼县张家川的3件青铜器有专家认为是西戎贵族所用，可以看出它们与秦人文化有丝丝缕缕的联系，亦有不同。

上图为奥运村北面的龙王堂，今天人们仍可以想象它明清时的风采。摄影/祁建

画绢与顶棚之间层次示意图

赤身裸体的阿细男子从火堆上跳过。他们借助祭火，再现祖先当年扑灭大火的情景和喜悦之情。祭火的原始裸舞是阿细人对火顶礼膜拜的形象注释。

万国来朝图轴 图中雪后的皇宫银妆素裹，朝贺新年的宾客和文武百官聚集在太和门外，乾隆皇帝也装扮完毕，准备这一年一度的仪式。清帝多喜欢“园居”，只有冬季在皇宫生活，所以我们今天能看到不少故宫的雪景叙事画。

百战凯歌还 图为《平定两金川战图册》（局部）。乾隆非常满意第二次金川战役的胜利，不仅命人为之绘制了立功将士的肖像悬挂于西苑紫光阁内，而且绘制战图一套。描绘清军的勇猛与天朝威严。 晚年的乾隆还经常传听金川战役中产生的岔曲，借此回忆这场辉煌的胜利。绘画/[清]徐扬

古代天文仪器的细节特别值得我们注意：严密精确的刻度反映出高超的数学成就；“天干地支”等文字符号则体现出厚重的中国文化。图为铸有星体及星宿名的天体仪表面局部。

雨后的倦勤斋，红墙绿叶、古木新瓦都在清新的空气里享受阳光。图中右为倦勤斋，左为符望阁。 摄影/李少白

秦人的祖先曾在陇东南一带生息发展，这一族人非常擅长养马。事实上，甘肃曾经水草丰盛，“畜牧为天下饶”。加上战争和西北交通的需要,使养马在畜牧业中特别重要，图中万马奔腾的场面是在山丹马营滩所摄。摄影/陈淮

上图为位于奥林匹克公园东侧的“豹房”，现有近十路公交车从此经过，走过这里的人们会想到“豹房”的历史吗？

在手工造纸厂，刚做出来的桑皮纸叠在一起晶莹剔透。 摄影/倪华初

孩童们赤身裸体地从火圈中穿过。火苗吞噬着他们的身体却似乎毫发无损，火神厚爱他们。

八角鼓 岔曲，又称八角鼓艺术，八角鼓是岔曲表演的最主要的乐器，它原本是满族在关外牧居时，行围射猎之暇自娱自乐所用的手鼓，入关后，清廷进行改制，多为红木做的，对角长约五寸半大小，厚约一寸半，边角处骨头镶嵌，一周8个面，每面中间各开一个海棠花瓣式的长形孔，孔间用铜轴串上两个铜钹，铜钹中间加一个小铜垫，共7个面，余下的一面中间穿有一根金属制造的鼓木扦，约一寸半长，直径5毫米左右，用做手握之处，木扦下面用3个花边铜片固定，8面共有24个铜钹（片），寓意为八旗满、蒙、汉，24个固山。一面蒙蟒皮，代表内外蒙，取吉祥话儿，“一统江山”。鼓没有把儿，表示“永罢干戈”。鼓木扦下边挂两条丝线穗子，代表谷秀双穗，大清一统，五谷丰登，天下太平，王公宗室用黄色和杏黄色穗子，八旗子弟用红色穗子，而“生意门”（下海表演者）使用黑、蓝色穗子，以示社会地位身份的区别。

①日晷（仿制）细节；②玑衡抚辰仪局部细节；③圭表局部细节；④正方案局部细节

《乾隆南巡图卷》局部 此图卷共12卷，描绘了乾隆在位60年的六下江南、南巡到浙江及回到京师的场面。通过这幅鸿篇巨制的叙事性绘画作品，我们今天也可以形象地了解那时江南的繁荣富庶及乾隆南巡的浩大声势。 绘画/［清］徐扬

甘肃还是历史上的军事重地，在礼县就留下了众多让人畅想昔日铁马金戈场面的古战场遗迹，如图。摄影/李泽民

回贴前的小范围顶棚试验，由上到下依次为平整、贴糊和固定。

完成了迎新火仪式的村民们纷纷加入送火神的队伍。一时间，火神周围叫声、闹声、三弦声响成一片。

凝固的传统 在北京王府井商业街上有这样一组雕塑《单弦说唱》，它是由中央美术学院创作所时宜创作设计的，只是每天徜徉在这里的人们也许并不了解单弦与岔曲艺术与中国清皇朝的那一段渊源。如今，这种满清旗人艺术已经非常没落，这组雕塑倒是很写实地把清末民初时老北京生活里一段特色记忆留存了下来，仿佛在默默等待这朵曲艺奇葩重新复兴的一天。 摄影/王宁

抗战时期文物南迁时，原置于北京古观象台下的7件古仪被拆卸成零部件，采用铺设细长圆柱的原始方法，靠人力推行到前门火车站，通过铁路辗转运到南京紫金山天文台。至今，这7件古仪仍然留在紫金山上，与北京古观象台古仪遥遥相望。图：①八国联军军官在天体仪前留影 ；②联军司令瓦德西（前排左三）；③清末观象台远景；④八国联军炮弹造成的地平经纬仪上的洞孔。

清宫档案中多次记载欧洲传教士画师为乾隆作油画肖像，但现在存留下来的实物非常罕见。这幅油画像《乾隆朝服像轴》绘于乾隆晚年，与22页的画像相比，晚年的乾隆明显富态，但神情精气依然饱满，看不出一点暮年之色。事实也是这样，甚至退位之后他也精力充沛、心怀国家、不愿归政。此图的油画技艺非常一般，人物比例尚可，但没有浓郁的西洋风格，其作者已不可考，或许出自学过油画画法的中国画师之手。

礼县县城东13公里的大堡子山及其附近的圆顶山发现的大规模的秦人墓葬群，揭开了这片土地与大秦先人的一段历史渊源。图中为礼县大堡子山秦陵建筑基址发掘工地，远处逶迤而去的就是西汉水。 摄影/边强

图为王府井报房胡同民居中的石碑，中有“豹房巷”字样。

图为拍摄于2004年夏天的奥林匹克公园的湖泊和苍萃林海。我们不能不说，奥林匹克公园将现代建筑艺术与山水风光以及浓厚的古都历史文化完美地融合在一起。走在这里，人们会得到从眼睛到心灵的美好享受。 摄影/马文晓

忙而不乱地贴 4月14日开始的一周里，9张画幅以每天两至三张的“蜗牛”速度慢慢地、小心翼翼地被回贴到了倦勤斋的顶棚。现在，它们已经准备好最灿烂的心情，期待着与世人见面的那天。

一位男子骑着摩托车驶过画满彩绘的村庄，现代生活元素正在悄悄改变着这个古朴的部落。

传世古调今又弹 任时光流转了两百年，岔曲又在紫禁城的高墙边唱响了。暮春4月，藤萝盛开的花架下，章学楷先生和他的学生应我们邀请专程来到中山公园，演绎了岔曲名段《风雨归舟》，悠扬的唱腔、轻灵的节拍、阳春白雪一般的传世古调，穿越一段历史时空，让人不禁遐想当年。 摄影/王宁

图为紫金山天文台上的明制浑仪。

乾隆在皇宫里复制的流水落花、暗香疏影，也许可以延续他的江南梦吧。 摄影/李少白

礼县大堡山遗址地理位置示意图

岩画已融入到阿细人的日常生活中。

图为紫微殿内部，上挂乾隆皇帝题写“观象授时”匾额。

阿细人就地取材的岩画。村民直击人性的创作，都在驾轻就熟中轻松完成。

1956年5月7日，经过修缮的古观象台以“北京古代天文仪器陈列馆”之名对外开放，大批群众慕名而来。经常有群众大清早就在门外等候开馆，晚上闭馆时仍有游客流连忘返。每天六千余人次的参观数量，远远超出了古观象台本身的接待能力，负责管理的北京天文馆不得不延长开放时间。好景不长，由于未能及时得到财政支持，古观象台在一次维修后就停止对外开放。图为当时在台下等待参观的群众排起长龙的盛况（供图/北京古观象台）。

联合考古队从2005年起，有目的、有重点地在礼县做重点调查和考古发掘，收获颇丰，礼县曾是大秦祖地的面目逐渐清晰。上图为大堡子山山城东墙夯土残段遗迹；中图为北大实习生在发掘现场工作；下图为秦人曲肢葬遗骸，与秦早期殉人习俗相符。 摄影/边强

在去红万村的路边有一片能吸引所有人目光的石头，在历经风雨、坑坑洼洼的石壁上，色彩鲜艳的图腾绘画十分醒目。

摄影/杨剑坤

这几件器物为礼县大堡子山出土的几件春秋时期的精美文物。其中礼县圆顶山秦国墓地出土的繁耳椭方铜壶，长颈束腰，左右各附2只卧虎为支足，双耳结构引人瞩目，造型充满神秘感，器物的图案是春秋秦器特色图案以凤鸟为母型的窃曲纹；另一件反映秦国青铜工艺水平的蟠虺纹铜盨，则因附饰铜虎等精细设计，尤显巧夺天工。

礼县大堡子山是岷山支脉祁山的最西端，祁山因蜀汉丞相诸葛亮“六出祁山”的故事而闻名于世，附近历史考古发现层出不穷。图是乡民到祈山堡上香的情景。摄影/李泽民

图中可见，礼县一些地方至今仍保留着木轮双辕车，这种先秦时期最流行的生产生活方式。

甘肃礼县山村充满自然气韵和乡土气息。他们还时常谈起这片土地的古老故事。秦人发迹于此，而崛起于关中，经过长期的征战最后一统天下，它的崛起和覆亡一直是许多人探讨的问题，秦人先祖开创基业的精神对现代人依然具有魅力和吸引力，尤其是那些在旧日秦地生活的人们。摄影/李泽民