神灵话语中的纳西族生存智慧

田松
汉族，吉林四平人，北京师范大学哲学与社会学学院副教授，国际纳西学会理事，研究领域包括科学哲学、科学人类学、生态哲学等，著有《神灵世界的余韵——纳西族：一个古老民族的变迁》。

在丽江，到处都可以看到这样的图案：一只大鸟双翼展开，两爪分别抓着一条巨蛇的两端，握在身前；蛇的中部被叼在鸟的口里，构成了一个“Ω”的形状。这只鸟叫做“休曲”，这条蛇叫做“署”，在纳西地区行走，不经意间，就可以看到这个“休曲斗署图”，这是东巴文化的标志符号之一。

纳西神话中的神鸟大鹏名叫“休曲”，奉了丁巴什罗之命来帮助人类降伏了“署”，使人署之争以和平的方式化解。这幅“休曲斗署图”描绘了休曲与署的争斗场面，在纳西地区随处可见。

这幅图案描绘的是东巴神话中的一个场景：人和署本是同父异母的兄弟，由于两位母亲一向不和，兄弟之间也渐生矛盾，终于无法在一起生活，于是分家。人类拥有田地、房屋、道路、村庄、家畜等一切人类社会的东西；署则拥有山林、水源、野生动物等一切人类社会之外的世界。但是分家之后，人类贪心不足，经常侵占署的领地，打猎、开荒、砍伐森林、挖掘山石，引起了署的愤怒。在东巴神话中，署一向表现为阴柔的形象，很少进行面对面的战斗，总使一些阴招，比如释放瘟疫、摄人魂魄等等。人类不敌，请大神丁巴什罗帮忙。丁巴什罗是东巴教的创始人，是纳西人最为信仰的神，他派神鸟休曲来帮助人类。休曲与署展开一场大战，最后制服了署，就是我们看到的这幅图案中所描绘的场面。战争结束了，人类想要赶尽杀绝，恨不得把署切成块、磨成粉、熬成胶。署向丁巴什罗求情：“我们龙族没同人类结冤仇，而是人类来和我们过不去！我们龙族的山泉边呀，人类故意杀野兽、剥兽皮，血水腥味充满了洁净的山泉。人类天天上山来打猎，不让我家马鹿、山骡自由吃野草，射走马鹿还杀了山骡；阴坡黄猪掉进陷阱，阳坡红虎被地弩毒死；雪山白胸黑熊已被猎尽，高岩黄蜂甜蜜已被取完；他们还到江里来捕鱼，他们还去江滩淘沙金；树上白鹇不飞了，森林花蛇不爬了，石边青蛙不叫了；九座山头森林砍完了，七条箐谷树木烧完了！不是我们龙族和人类相仇哟，而是人类不让龙族活下去啊！”这段文字是纳西民族学者和志武先生在早年间翻译的，文中的龙就是署，这是早期的意译。署与汉文化中的龙虽然有相似的地方，但差距还是很大。龙的概念无法涵盖署的内涵，反而会导致一些混乱，所以后来就普遍采用直接的音译——署。