在内罗毕国家公园旁的长颈鹿中心，本刊记者尹杰和那里的两位工作人员合影。生活在那里的长颈鹿受到游客的欢迎，因此，工作人员不得不贴出“长颈鹿正在减肥”的告示，以免过渡“饲养”。

自从1689年中俄签订了《尼布楚条约》，发源自大兴安岭西麓的额尔古纳河就成为中俄界河。其干流全长900多公里，流域面积达15万平方公里，最后在漠河汇入黑龙江。图中的额尔古纳河正流淌在室韦俄罗斯民族乡附近，这里是由草原向森林的过渡地带。从长满白桦林的山头向俄方望去，碧绿的河滩草原给人带来无尽的想象。摄影/乌热尔图

傣族人用来文身的工具是一根直径约2厘米，长40厘米左右的锥形木棒，木棒的尖端里镶有2—5颗钢针。钢针数量是不固定的，钢针的大小也是不固定的，这要根据所文图案的大小而定。

在呼伦湖的西岸，一户人家的羊群在湖边吃草，现在这些生活在湖边的牧民常常也会以捕鱼为生。

位于重庆云阳新城双江镇东约4公里爱国村的云阳盘石城被史书这样记载：“盘石城者，夔门之砥柱，东川之保障也”，盘石城又以“石城烟雨”被列入云阳八景之中，是南宋时期四川最早建成的要塞之一。

美国野生动物学家葛雷克·派克曾十六次深入东非原野进行考察，并写出了《走进非洲》一书。他说：“这里没有一项事物是静止的。动物每日迁徙不定，植物年年都在变化，就连物种也不例外。”察沃国家公园也是这样的富于变幻之地，首先，由于气候影响，干湿两季景观迥然不同。在干旱的季节，从空中俯瞰，金合欢成了唯一的绿色，成群的非洲象正踱步迁移。摄影/Yann Arthus-Bertrand/c

摄影/郭伟忠

“天下第一曲水——莫尔格勒河”，作家老舍曾经这样评价呼伦贝尔草原上的这条弯弯曲曲的河。地处大兴安岭和草原结合处的莫尔格勒河，位于陈巴尔虎旗，最终汇入伊敏河。图中是6月下旬的一天，草原上的草刚刚开始变绿，一个牧民在莫尔根河岸边放牧。传统上，以放牧为生的蒙古族人，常常要带着他们的牛羊群依水、随草而居。摄影/郭伟忠

迁飞的大雁 摄影/周超

在人们能够接触到的仿古唐三彩女俑中，无论是抱犬的贵妇俑，还是手持乐器的歌舞俑，总是充盈着久远而华贵的气息，她们目光恬淡，气质温婉，隔了千年的时空依然传递出盛唐妇女优雅从容的特质，恍惚间，让人梦回唐朝，自然融合在彼时那种宁静和谐的生活场景当中。

从黑山头往北不远，就是室韦，呼伦贝尔市的又一个边境小镇，另一个国家一类口岸。曾经是蒙古族发祥地的室韦，而今已成为中国俄罗斯族和华俄后裔为主体的聚集地。在额尔古纳河边以旅游服务业为生的宝宝，就是华俄后裔。摄影/马宏杰

图中手拿文身图谱的是具有传奇色彩的人物康朗来，一个精通医术和占卜，在寺庙里有受人尊重地位的中年人。他拿的是一个代表着消除病痛、保佑平安的图样，根据生辰八字的不同，图谱中的文字会有一些变化。像康朗来这样的文身师现在已经很少了。

呼伦湖和成吉思汗、蒙古人有着水乳交融的历史往事。在湖的西北，距湖岸十多米远的湖水中，耸立着一根高10米，周长15米的柱石。相传，当年成吉思汗与塔塔尔人交战时，遭到塔塔尔人的伏击，他趁黑夜逃到柱石之下方才得以脱险，是故得名为成吉思汗拴马桩。如今这里已经成为呼伦湖的一个著名景点。

合川钓鱼城的护国门（上）紧靠钓鱼城南城垣之临江悬崖，是钓鱼城八大城门之一，在护国门之外还有外城及始关门。钓鱼城是南宋时期四川盆地的核心城堡，因蒙（元）军屡攻不克，蒙哥汗丧命于此而闻名。城堡里都设置有炮台，下图为乐山九顶城南门炮台，它是在残存的原炮台的基座上重建而成，当年此炮台可控制岷江水路以及九顶城南侧的陆路。摄影/王家福

待雨季来临，丰沛的降雨使积水成河，林木葱茏，象草都能疯长到5米之高，野生动物可以幸福而轻松地吃饱肚皮但是你可能看不见它们，因为植被实在太繁茂了。摄影/Yann Arthus-Bertrand/c

勒勒车是游牧民族最重要的交通工具。勒勒车的车轮多由桦木制成，一般一辆车能载重500公斤以上，由犍牛驾挽，在两车之间系缰，一辆接一辆，往往只需一个妇女在前面驾驭。有时可以看到十几辆车连在一起。在转换牧场的时候，呼伦贝尔草原上常可见到驾车迁徙的场景。摄影/额博

在陈巴尔虎旗的呼和诺尔，一个牧民汉子正在驯化他家的马群。在驯过之后，这些马就可以被骑乘了。马对蒙古族人来说意味着太多，当面对茫茫无边的草原时，没有比马更合适的骑乘工具了，只是到了现代，一些牧民才开始用摩托车或汽车来代替已经为他们沿用了数千年的马匹。现在我们仍然称蒙古族为马背上的民族。摄影/郭伟忠

中华秋沙鸭的繁殖地在西伯利亚、朝鲜北部以及中国东北，越冬于中国华南及华中地区、日本、朝鲜和东南亚。他们在中国境内的分布数量呈下降的趋势。中华秋沙鸭喜欢湍急的河流或开阔的湖泊，在河流两岸的天然树洞中筑巢。平常喜欢成对或以家庭为单位活动。繁殖季节偶尔见有一雄二雌结合，求偶期间亦常出现争雌的现象。每年开始产卵的时间同当年气温回升的快慢有关。近年甚至有人观察到中华秋沙鸭在越冬地，即使在秋末冬初季节，也有求偶的行为。关于这类鸟的行为还有许多未解之谜。摄影/林剑声

在南石山村的唐三彩制作工厂，这种池子随处可见，里面装着不同颜色的泥浆，这些原料来自邙山和周边的县城，经过研磨、搅拌、沉淀等多道工序之后，变得跟面粉一样细腻光滑，稍微风干以后，它们会被运到车间制作成各种各样的泥胎。（灰颜色的是用来制作唐三彩泥胎，黄颜色的是制作陶器。）

呼伦湖盛产各种鱼类，湖边有一个颇居特色的渔夫烤吧，门前很生动地悬挂着从湖中捕捞而来的各种鱼类，于是，给别人拍惯了照的我，也请人帮我留下了不虚此行的纪念。

一河隔两国。河的左岸是俄罗斯赤塔州普里阿尔贡斯克区所属的旧楚鲁海图，河的右岸是中国呼伦贝尔市黑山头镇，历史上，它们就曾是两岸人民往来的通道和枢纽，而今则分别是两国一类口岸。几十米宽的河面，水不湍急人更闲。摄影/巴义尔

傣族居住点位置示意图

近年来，呼伦湖的水位不断下降，这些是在沙滩上因湖水下退没来得及撤离而死去的河蚌。

根据察沃研究中心的一份报告，两只“察沃狮”食人的起因可能是当局没有妥善埋葬病逝的印度劳工。因为狮子虽有“草原霸主”的名声，但它们并不嗜杀，生性怠惰，常常依靠一些动物尸体“果腹”无论如何，虽然察沃狮曾让人闻风丧胆，世易时移，现在人们已把看到本图这种察沃狮“全家福”当作幸运之神的眷顾了。

蒙古包伴随着游牧民族走过了漫长的历史年代。蒙古包又称穹庐、天幕等，蒙古包的搭建和拆卸都极为方便，不用挖坑盖墙，也不用打地基，既豪放又简约，往往几家人住在一起的时候，都会互相帮忙，很快就能建起来。

呼伦贝尔在北京的正北方。以呼伦湖为中心的呼伦贝尔草原被认为是亚洲最肥美的草原之一，它的东部和南部为大兴安岭，西部和西南为以草原相连的蒙古国，北部是以额尔古纳河为界河的俄罗斯。呼伦贝尔草原河流纵横，湖泊星罗棋布，这里的全部河流都为额尔古纳河水系，同时这里有着丰富的动物种类。呼伦贝尔草原是草的王国，草原上有天然生长的种子植物600多种，天然草场面积达80％。 面积26万平方公里的呼伦贝尔市在中国历史上曾是一个热闹非凡的地方，它是北方游牧民族的历史摇篮，鲜卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在这个摇篮里长大，又都在这里度过了他们意气风发的青春时代。历史学者翦伯赞说，古代游牧民族以呼伦贝尔草原为出发点由东而西、由北而南，征服蒙古中部和西部诸部落或更广大的世界，从而展开他们历史性的活动。

中白鹭在繁殖期会于背部长出18至27根比尾羽还长的白色蓑羽，前胸也长出柔软的长羽毛，嘴部的颜色则由黄转黑。平时羞涩的雄性中白鹭为了吸引雌鸟，会跳到树梢上显眼的位置，将前胸微微伏下，后半身则高高翘起，将背上的白色蓑羽呈放射状展开，像孔雀开屏一样。随后，两只长腿开始一蹦一蹦地将身体向上抬起又向下蹲低。当雌鸟靠近时，雄鸟则大展双翅将母鸟环抱怀中。接下来则是害羞地碰触彼此微张的嘴，像是在诉说衷肠，有时嘴与头颈正好组成“心”形的构图。随后一对情侣双双飞到树梢上交配，结为夫妻。摄影/黄俊贤

用模具分块制作的人物或者马匹胎片，经过人工雕琢、削平和粘合，成为朴实无华的完整泥胎，在货架上摆放脱湿的时候，逐渐显露栩栩如生的美丽质感。在人与泥胎不由自主的对视中，似乎能够从她灵秀的身姿中，读懂她丰富的内心世界。（制作泥胎是个细致活儿，手上的工夫要准要轻，而且恰到好处。这样制作出来的唐三彩泥胎，根本看不出结合处的裂缝。)

额尔古纳河孕育出如诗如画的湿地。蔡伟说他已经很久没有写诗了，额尔古纳河让他又想写上几句。

在俄罗斯民族乡室韦，处处可见中俄文化交融的景象，那里既有中国的土地庙，也有华丽、庄严的东正教教堂，教堂墙壁上还悬挂了众多使徒画像。 摄影/马宏杰

西双版纳的曼婉是一个典型的傣族村寨，靠山临水，环境优雅，颇有世外桃源的意境。

图中的沙尖是当地的一个渔场所在地，位于呼伦湖的东南角。那里没有居民，却会有很多大雁、琵琶鹭等之类的鸟觅食、路过这里。摄影/李墨田

四川盆地南宋主要城堡列表(编制/范晓)

察沃国家公园位置图 始建于1948年的察沃国家公园是肯尼亚最大的国家公园，其面积超过了该国59个国家公园、保护区（限于篇幅，仅标出了其中著名的、较大的）面积总和的40％。大有大的好处，它为野生动物提供了一片广阔的可以自由迁移的空间。大也有大的难处，为了便于管理，它被分成了东西两个部分。东察沃地势平坦，沿着加拉纳河有许多观察动物的好去处；西察沃地貌复杂，丘陵起伏，姆兹马泉建有水下观察室，在那里可以看到潜水的河马以及大量的鱼类，而施塔尼附近有大量的火山熔岩。

春季是呼伦贝尔草原上欢庆丰收的季节。因为这时草原上的牛、羊、马、骆驼刚接完春羔，这对牧民来说，正如金秋时节收获了累累硕果一样。在这个季节牧民们忙于给羔羊登记户口、给两岁的马驹打马印等。这是草原上最喜气洋洋的时节。

仙八色鸫为稀有的夏候鸟，分布于日本、朝鲜、中国东部和东南亚，在婆罗洲越冬。由于仙八色鸫栖息于茂密的次生林中，常单独或成对在浓密阔叶林、竹林的底层活动，其栖地通常接近水域或溪流，以蚯蚓和昆虫为食，不易被观察，因此观察记录远较实际数量为少。 八色鸫的羽毛有8种颜色，分别为绿、蓝、黄、栗褐、乳黄、红、黑和白，因而俗称“八色鸟”，其中绿色、蓝色光泽交互变幻，在阳光下更是绚丽夺目。八色鸫飞行快速但距离短，在林间穿梭时宛若彩虹，令人惊艳。摄影/薛光雄

唐三彩烧制采用的是二次烧成法。泥胎在入窑经受30余个小时的千度高温之后，出窑涂上彩釉后再次入窑，在高温下熔融流动的釉色流窜突围，最终与素胎兼容，成为奔放耀眼的高仿唐三彩。上完釉色的大马进行二次窑烧，由于体形巨大，需要两人合抬。

距室韦不远的恩和乡有300多户人家、2000多人口，俄罗斯族人占全乡人口的48%。家家户户都有小院，院子里种菜、栽花，还不忘架一座秋千而这正是俄罗斯人的一大喜好。秋千上的一对老人都有70岁高龄，她们是邻居，闲暇时两人常常在一起荡着秋千话家常。摄影/戴炜

这是康朗来后背上的文身。这些图案和文字包含的内容很多，佛像、佛经和咒语都跟保佑身体健康、避邪防身、尊重佛祖等意思有关。

呼伦湖渔业很丰富，那里著名的白虾干净、透亮，且富有营养。

四川盆地主要城堡分布图 绘图/范晓

察沃野生动物多样性的实例之一就是种类繁多的非洲羚羊。在察沃，黑斑羚、汤氏瞪羚、葛氏瞪羚、转角牛羚都是常见动物，运气好的话还能看到长角羚、大羚羊、水羚以及柯氏狷羚等这里展示的图片只是我们在察沃看到的十多种非洲羚羊中的4种，它们的角形各有特色，十分有趣。 长角羚有一对笔直的长角，从侧面看好像只有一只角，据说传说中的独角兽就是这么来的。它的体重可达200公斤，从眼睛到脸颊、鼻梁、膝盖、侧腹的条纹以及尾巴都是黑色的。它们喜欢正脸示人，似乎很了解自己哪个角度最上相。（上） 汤氏瞪羚的角也比较直，但长度远不及长角羚。在近处观察，能看到它们的眼睛清澈透明，下面有黑纹。这种羚羊个体小巧，蹦蹦跳跳的姿态十分优美。（下1） 柯氏狷羚大小与牛差不多，角的形状也像牛的：呈水平伸出后复又向上盘回。肯尼亚南部到坦桑尼亚北部的干旱地带的察沃国家公园是它们最主要的栖息地。（下2） 黑斑羚长得很像鹿，只有雄性才有竖琴一样美丽的角。从后面看去，以尾巴的黑纹为中心，加上臀部两侧的黑纹，正好组成了“川”字。黑斑羚在察沃算是优势物种之一，随处可见。（下3）

多数牧民已经住进了固定的房屋，蒙古包里也有了地板。近年来，牧民们在国家的资助下盖起了永久性棚圈，打了机井，买了打草机，建了砖瓦房，变游牧为驻牧。然而到了夏令时节，他们仍会赶着牛羊寻找新的牧场，走“敖特尔”（“游牧”之意）并不单是为了减轻冬季牧场的压力，而是因为牛羊在不同时节喜欢吃不同地区的牧草，不同地区的牧草营养成分也大不相同。

大天鹅繁殖于格陵兰、北欧与亚洲北部的湖泊芦苇地，冬季迁徙至中欧、中亚、中国东南沿海。大天鹅的婚姻关系是“终生一夫一妻制”，求偶时会以嘴喙相碰或头颈相靠的方式求爱，在水里完成交配。大天鹅的巢是所有水鸟中最大的，外径可达两米，若是营巢环境不够，会侵占其他水鸟的巢，有些大天鹅本身不筑巢，而是直接将卵下在别种鸟的巢里，所以才有“丑小鸭变天鹅”故事的产生。摄影/王征吉

上釉色是仿古唐三彩的关键一环，在看似不经意的挥洒中，着墨方位、线条粗细都均匀有致，流露出仿古工艺的精巧。

这是当年景真王手下一员猛将后背上的文身。老虎图案代表骁勇善战，刀枪不入。老虎的头是由这员猛将的生辰八字组成的，能保佑他在战场上平安。摄影师拍照的时候仔细察看过他的身体，果然没有任何伤痕。

冬季是捕鱼的最好季节，早晨天不亮渔民们就从冰层1米多厚的网眼里下大网，下午3点左右起网，一网上来可以收获10吨鱼。渔民们把鱼向空中扬起来是为了鱼儿不会冻结在一起。

图为剑阁苦竹隘的山势，右侧是小剑门的隘口。苦竹隘一带岩层稍有倾钭，所以和一般的方山比较，它的山顶面也略呈一个斜面，四面皆悬崖深沟。1258年（宋宝祐六年）十月，蒙哥汗亲率大军围攻苦竹隘，仰面攀爬，伤亡惨重。蒙哥让被俘宋将张实劝降，张实入寨后却与守将杨立共誓死守。蒙哥调擅长山地作战的史天泽部急攻东南门，苦竹隘裨将赵仲武献门出降，杨立死于巷战，张实再次被俘，遭肢解而死。摄影/范晓

蒙古族有句谚语：好马是驯出来的。草原上的驯马活动，集套马、驯马、打马鬃和烙马等于一体，是春末夏初草原上的一件盛事。每当小马无拘无束地长到两三岁的时候，牧民们就要开始驯服它们。这些小马将先被套马杆上的绳索套住，然后被驯马手强制戴上马笼头和马鞍，并从此开始接受骑手们的驯练。在草原上，套马和驯马是年轻人必须掌握的生产技艺之一。

雁形目的鸟包括了人们通常所说的鸭、潜鸭、天鹅、各种雁类等，他们在全世界有广泛分布。通常，雁形目的鸟类在秋季南迁时比较缓慢，有的要到12月才陆续迁走；而春季北徙则比较迅速，但目前还不能断定，雁形目鸟类的大部分时间都是在繁殖地度过的。常常在越冬集群的时候就能观察到雁形目鸟类的配对行为，并在冬末春初季节常能看到发情行为。雁形目鸟类求偶炫耀行为也是极为复杂而悦目的。摄影/吴秀山

跟“馒头窑”相比，电窑的温度和时间都更容易把握，所以现在南石山村很多仿古厂家为了赶订单，在进行二次窑烧时都采用这种电窑。

在额尔古纳河流域这片有着众多北方少数民族的土地上，有的民族依旧留恋传统的生活方式，如居住在根河的敖鲁古雅鄂温克人，如今就仍保持着祖先的驯养驯鹿的生活方式，喜欢生活在原始森林里，与驯鹿为伴。摄影/郭伟忠

受外来的侵袭，布力亚特人历史上曾一直往来迁徙于贝加尔湖周围及内外兴安岭之间的草原和额尔古纳河流域等地上。20世纪初，历经磨难的布里亚特蒙古人的一部分迁徙回中国的呼伦贝尔地区，定居于今鄂温克族自治旗锡尼河畔。每年他们都要举行各种规模的那达慕盛会，对于他们而言，那达慕已不仅仅是为了比赛，还为了亲朋好友能够会聚。摄影/王学林

乌兰泡是位于呼伦湖和贝尔湖之间的一个小湖，面积75平方公里，但它却是整个呼伦湖自然保护区最核心的部分。这里河汊纵横，水草繁茂，鱼类众多，同时又远离人间烟火，因而成为鸟的天堂。图中是几只低空飞行的白琵鹭。摄影/郭伟忠

鸟瞰奉节白帝城（上），扼三峡上口，历来就是巴蜀门户，四川锁钥，南宋时期也成为重要的防御要塞。奉节白帝城遗址（下）垒城砌墙的石块，仿佛编年史中的一片片书简，留存了千百年厚重深沉的记忆。考古挖掘时，在城墙里出土了南宋常见的影青瓷片等等，所有城墙的建造方法、风格都趋于统一，呈现出宋代建筑构造的特征，可推断出这是当年在较短时间内一次性大规模修建而成。

清晨是野生动物的“早茶”时间。在西察沃国家公园任何一个小水洼前，都可能看到成群结队前来饮水的野生动物。前往水源的路上，长颈鹿和斑马也如影随形，组成了有序的队列。摄影/尹杰

早在公元7世纪，藏王松赞干布就已开始信奉佛教；到8世纪佛教与藏俗结合，形成了喇嘛教；蒙古人信仰喇嘛教是从13世纪开始的。当时，吐蕃的上层喇嘛八思巴归附蒙古，遂把喇嘛教传入了蒙古草原。元朝虽实行宗教并存的政策，但最受鼓励的却是喇嘛教。于是蒙古草原上便逐渐形成了以喇嘛教为主的宗教信仰。

家燕是一种遍布全球的优雅之鸟，燕类喜欢群居，在空中捕捉昆虫，常停栖在树上、电线上、柱子或房屋上，常常衔泥筑巢于房檐或山崖下。“小燕子穿花衣，年年春天到这里。”是一首传唱了几代人的中国儿歌。在中国大地上，燕子年年飞去飞来、筑巢于屋檐之下，可以说是与老百姓关系最为亲近的候鸟。可如今，能够接纳燕子们的屋檐似乎是越来越少了。摄影/吴秀山

上完釉色的素胎二次入窑经过三四个小时的烧制，基本上算完成了全部制作工序，等馒头窑完全冷却，成品唐三彩就可以出窑了。

大面积文身的傣族人，都是有特殊技艺的。康朗来的右臂上文的是四脚蛇，这种图案具备防身自卫的功能，如果有人要袭击他，他右抓起的任何东西都能变成武器以抵抗敌人。他左臂上文的是蝎子，这个图案能帮助他识别任何有毒的东西。

这是傣族传统壁画中的一个场景：画面中的所有人身上都有文身，但在与水怪作战的时候，也会被水怪吞食。看来傣族人也清醒地知道文身不是万能的。

终年有水的姆兹马泉在旱季西察沃的地位不亚于野生动物的“极乐世界”。如果时间够，在那里你可能守候到包括察沃狮在内的当地所有种类的动物前来饮水。在这个画面中，摄影师在空中拍摄到了聚集在姆兹马泉中央的“大海参”一样的数只河马。河马是真正的潜水健将，可以憋气十多分钟，它们的生活离不开水，察沃里的工作人员说：“河马可是‘河里的马’，看到河马，100米开外就会有河。” 摄影/罗红

呼伦贝尔草原上的蒙古族有两个部落：巴尔虎蒙古部和布里亚特蒙古部，它们都是蒙古族的古老部落，至今还完好地保留着传统的风俗礼仪。图中所示是布里亚特蒙古族，他们善于接受外来文化的影响，因而生产、生活方式比较先进。他们的蒙古包内十分清洁，家具齐全，而且摆放得井然有序，家家都有收录机、电视机，有的甚至还有电冰箱。他们在铁床或木床上睡觉，十分讲究生活的舒适。冬季的草原冰天雪地，而蒙古包里却暖意融融。

黑嘴鸥为东北亚所特有，主要在辽宁双台河口盘锦保护区、山东黄河三角洲保护区与江苏盐城保护区繁殖，少数选择韩国西海岸繁殖。每年初春，黑嘴鸥们成群结队飞回繁殖地，成鸟的头至后颈会完全换上黑色羽毛，仅眼圈还是白色的，像大熊猫。经过短暂的恋爱求偶后，他们在4月至5月中旬进行交配。黑嘴鸥通常选择离海稍远、干燥无水的高滩草泽地集体筑巢。他们用草料筑起简单的盘状浅巢，当有敌人入侵时，亲鸟们会发出尖锐的叫声，同时群体盘旋至敌人上方，收翼俯冲用尖利的嘴喙啄击敌人，若驱赶不成，便会以粪便空投袭击。摄影/黄俊贤

在工艺大师与复古生灵坦诚而专注的对视里，彼此早已情愫缠绕，心心相印。此刻，任由外界车马喧嚣，风波乍起，沉淀在明眸深处的对方，都是值得用心守候的唯一。

额尔古纳河及其支流孕育了丰富的渔产品。额尔古纳河共有十几种鱼类，主要有鲤鱼、鲫鱼、鲶鱼、炉鱼、狗鱼、哲罗、细鳞、白鲑、红尾、重唇等，还产罕见的珍贵鱼类——鳇鱼与溯河性的大马哈鱼。它们都是当地人民重要的蛋白质来源。图为恩和乡八卡队的小姑娘和她父亲在额尔古纳河捞拾河蚌。摄影/马宏杰

南川龙崖城，地处川黔要冲，史称“势如天马行空，昂宵直立，仅容一人可通，率皆攀藤附葛而上”，并有“南方第一屏障”之称。1259年（宋开庆元年），宋将茆世雄在此凭险据守，击退蒙军纽部的上百次进攻。摄影/周幼红

“广袤无垠，嵯峨雄伟，在阳光下闪着白光，白得令人难以置信。”这是海明威笔下的乞力马扎罗的“方形山峰”。在察沃国家公园“狩猎”，也时时可以望见这座赤道雪峰。事实上，它头顶的雪冠不仅仅是作家灵感的源泉，还是察沃等地野生动物旱季里的甘霖，因此，看到那耀眼雪冠的瞬间总是让人激动的。摄影/尹杰

草原上不只蓝天白云绿草地，还有风霜雨雪大白灾。1984年初春一场特大白灾，冻死了草原60%的牲畜。陈巴尔虎旗一处哈栅（木杆围圈的羊圈）一夜之间变成了白雪馒头，捂死了近千只羊。所谓“白灾”，是指厚厚的积雪覆盖草地，牛羊无以为食而造成的冻馁灾害。与之对应也有“黑灾”，即局部地区冬季干旱无雪，使牲畜没有雪吃而缺水。但一般规律是十灾九白，很少有黑灾。

彩鹬是一种热带的鸟，嘴喙粗大，长而尖，前端稍下弯，用于从土中掏食蚯蚓、昆虫、螺类及植物种子等。一受惊扰便没入暗处一动不动，相当害羞。 彩鹬在求偶时是雌鸟主动，所以雌鸟的羽色比雄鸟明亮鲜艳。在繁殖季节，花枝招展的母鸟会换上更加艳丽的羽毛，大胆现身于明显的地方，同时发出犹如吹陶笛时“呼”的声响，来吸引藏身草泽里的雄鸟。雄鸟出现后，雌鸟立刻跳起舞，高举双翅绕着雄鸟转。常会出现两雌追一雄的场面，公鸟通常会挑选看起来比较年轻漂亮的雌鸟。图中右边的雌鸟就是一个失败者，她气呼呼地把雄鸟追得到处逃窜。摄影/王征吉

面阔耳丰的佛祖头像，通常寄托着后人祈福求祥的心理。所以在南石山村的仿古产业中，佛祖头像也被当作重要的仿古产品，尤其是经过做旧处理后，那种来自岁月深处的慈爱和大气，更是渗入收藏爱好者的心脾，温暖着他们虔诚向善的情怀。

额尔古纳河是呼伦贝尔大草原与大兴安岭的交汇带，森林的雄浑与草原的壮美在这里交相辉映，多达1851条的大小支流，造就了它的丰美。图中那逶迤蜿蜒的便是其支流之一根河，丰沛的降水造就了这片壮美的额尔古纳河湿地，使它成为生物的天堂。全球珍稀鸟类两条迁徙路线东亚—澳大利亚路线和东亚—印度路线中，额尔古纳河湿地是鸟类汇聚、繁殖、栖息、迁徙的必经之地。摄影/德玉庆

傣族女性一般只在手腕上文简单的图案，证明自己是傣族。像这样后背上文有公鸡图案的很少见。这个女人名叫玉叫，她前后夭折了两个孩子，无奈之下，请文身师在后背上文了两只公鸡。后来她又生了两个女儿，至今平安。

泸州神臂城（上），被长江三面环绕，状若孤岛，因地险城坚，又有“铁打的泸州”之称。宋蒙（元）军曾在此展开长期的拉锯战，浴血反复（摄影/张云峰）。

在额尔古纳河沿岸，人们正在收获秋天的果实——大麦和小麦，大麦是当地啤酒厂预定收购的，所以对于这儿的人来说，种庄稼比放牧挣钱多而且有保障。在这样的利益驱动下，人们宁肯去种地。放眼望去，额尔古纳河两岸的草原上满是农田，有时整个山坡都被开垦了。摄影/马宏杰

鸳鸯的夫妻关系仅维系在交配瞬间，交配后则各自行动，选择巢洞与筑巢的工作是由雌鸳鸯负责的，不用负担任何责任的雄鸳鸯，此时则以6至10只为群，不断寻找新的对象交配，待到来年繁殖季，雄鸳鸯会重新寻找伴侣，却不一定是前一年的伴侣。所以古人以“只羡鸳鸯不羡仙”来祝贺爱侣，是对其生态的不了解。 摄影/薛光雄

经过画眉、点唇、画头发等细碎的工艺后，唐三彩女俑就变得生动起来。她们身着各色外衣，神态却一律的温婉沉静。

传统的傣族人认为文身是身份的象征，有文身的人来世还可以成为傣族人。现在年轻的傣族人对文身的理解发生了本质上的改变，这些少女的文身图案跟传统没有关系。年轻的傣族人追求的是个性的张扬，把文身当作美丽的点缀而已。

运山城位于蓬安县东南十余公里的河舒镇晏山村，山顶平阔，四壁陡绝，方山地貌的特征尤为清楚。是余创建的首批重要城堡之一，在宋蒙战争的初期曾让蒙军吃尽了苦头（摄影/杨麾）。

中国边防军在象征俄罗斯文化的三套马车塑像旁进行日常训练。在这个国际斗争的敏感地区，和平与发展的讯息正在悄无声息地迅速蔓延。今天，历史的纠葛隐身到了经济与文化交流的背后。中俄两国人民在发展的需求下已经形成了经常性的交流往来。摄影/马宏杰

黑翅长脚鹬繁殖于日本、韩国、中国新疆西部、青海东部及内蒙古西北部，冬季南迁台湾。两条修长、细致的粉红色腿，像是庙会庆典中表演者踩的高跷，这种鸟的腿与身体的比例是所有涉禽中最长的，每年3至7月繁殖期时，平时与世无争的黑翅长脚鹬们会为争夺伴侣和筑巢地公开比武争斗。争斗的双方先会高声叫喊，后用媲美跆拳道高手的双腿踢技威吓、踩踏对手，在确定伴侣、筑巢地之后就各据一方，互不干扰了。摄影/李文化

丝绸之路的形成，让中原和西域的文明得以碰撞交流，催生出异彩纷呈的文化。盛唐的陶瓷工匠准确地捕捉到了中西文化的魅力，他们用形象生动的牵驼俑，表达了民族融合、民族团结背后的亲切和友善。摄影/闫新法

这个忙着制作雨伞的老人名叫岩丙，已经84岁了。他的文身是14岁时文上去的，全是保佑他身体健康、心灵手巧的经文。岩丙的手工活做得非常好，在当地很有名气，他的竹编活、木雕活和绘画活几十年来一直很受欢迎。

大良城位于广安市东北方向约四十公里的渠江左岸之大良乡，是扼守渠江以及华蓥山通道的重要据点。山体平面呈花瓣状，故又称莲花山，史称“山势奇峻，周围数千丈，高数百丈，石壁四绝之地”。因山崖曲折，建有十二道城门（上），周围还有小良城、大岩寨、石谷寨、双鱼城等诸多小寨堡拱卫。（摄影/唐明）

红喉歌鸲身体呈橄榄褐色，眼睛上下各有一对白色条纹，公鸟的颏及喉部一抹艳红，令人印象深刻。母鸟颜色较淡，喉部为白色，老年母鸟的颏及喉部会略呈粉红色。 由于野鸲的喉部红艳亮丽且善于鸣唱，因而中国又有称其为“红点颏”的传统。他们繁殖于西伯利亚北部、堪察加半岛、鄂霍次克海沿岸岛屿、日本北海道、蒙古北部、中国东北、青海东北部、甘肃南部和四川等地。 在发情期，野鸲们会栖于低木树梢上，展现“歌”鸲的实力，于清晨、黄昏以至月夜持续歌唱鸣叫，发出多韵、优雅的细声长鸣，委婉动听，颇似流水，人们常说“点颏发水音”指的就是这个时候。正因如此，红喉歌鸲与其亲戚蓝喉歌鸲是宫廷传统的鸣养鸟。摄影/李文化

考古专家曾经在连绵起伏的邙山岭地，发掘出很多珍贵的唐三彩，如今完整保存在巩义境内的唐三彩遗址(上)，就无声地见证了这一切。在洛阳境内出土的唐代乐俑(下)，釉色斑驳陆离，气韵生动明快。摄影/闫新法

这是为了庆祝寨子里有人晋升为佛爷，举行的护送活动。这是全寨子的喜事，隆重程度不亚于过节。画面中的舞者个个都是有文身的，都是寨子中有身份的人。佛爷将在喜庆的氛围中，被大家抬到佛寺。

在渝北多功城西城门边有一棵高大的黄桷树参天而立（上）。多功城位于重庆渝北区两路镇西南的翠云乡花朝村，它控扼旧时合川至重庆的大道，和重庆城成犄角之势，城内有蓄水池（下）。四川盆地的南宋城堡内，多凿有水井，并建有不少大大小小的蓄水池或堰塘，保证了军防要塞中的用水，即使受长期围困也可无虞。摄影/靖文屏

黑枕黄鹂是一种广泛分布于印度、中国、东南亚、巽他群岛、菲律宾及苏拉威西岛的候鸟。主要栖息于开阔林地、园林、村庄或红树林地区。黑枕黄鹂的叫声清澈如流水一般，而且富于变化，有的时候粗哑得类似责骂声，而有时则发出平稳哀婉的轻哨音。繁殖期的雄黄鹂更是常发似猫叫的鸣声，声音清脆，富有音韵。黑枕黄鹂的繁殖期为5-8月，筑巢在近树梢的水平枝上，孵化工作完全由雌鸟担任，育雏活动则由雄鸟和雌鸟共同担任。摄影/李文化

仅分布于东北亚的黑脸琵鹭有两个繁殖地，一是中国辽宁省长海县外海的形人坨；二是位于南北朝鲜交界非军事地带的外海小岛。 3至5岁性成熟的黑脸琵鹭为了吸引异性，不论雌雄都会换上婚装：前胸颈部出现金黄色颈环，后冠颈部则长出发丝状的金黄色饰羽。若是双方互相喜欢，则会两两相依，用长嘴亲昵地帮对方整理头、颈部羽毛；若是不喜欢对方，则用大嘴将其赶跑。雄鸟们还会开展擂台赛，卫冕者会站在至高点，挑战者则一只只轮番上阵，他们用嘴喙啄击、用双脚踩踏，最后的胜利者会四处跳跃展翅，张嘴鸣叫。过群体生活的黑脸琵鹭在5至7月发情期时会分散开来，雄鸟先捡拾枯树筑巢，巢筑好之后雌鸟才同意交配。 黑脸琵鹭往往在夜间与晨昏时分觅食，觅食的时候总是微张大嘴，在水中反复地划拉，白天他们会群聚在浅水滩地上，用单脚站立，并将头颈向后插入翅膀中歇息。这也是最容易透过望远镜观赏他们的时候。摄影/黄俊贤

随着焦枝铁路的修建，深埋地下千年的唐三彩，得以从“坟包之多、无卧牛之地”的邙山腹地重现天日。直到今天，列车穿行其中，依然可以见到四处坟包突起的盛景，那些达官贵人的墓地之下，究竟掩埋着多少岁月的奇迹呢？

农闲季节，通常也是路上行人最热闹的时候，南石山村的仿古陶瓷艺人，会利用这些机会，把那些跟人一样高大的三彩唐俑放到田野边。他们图的不全是展销，更多的则是那份被众人关注的荣耀。

武胜宝箴塞盘亘在远处的山丘上，像一节凝固的历史乐章，包含了风雨雷霆、悲欢离合在里面。它规模虽小，但“五脏”俱全，是四川盆地红层方山寨堡的一个完整的标本。（摄影/王达军）

青居城地处嘉陵江青居曲流颈旁的烟山，俯临青居镇以及南充至合川的交通要津。1258年（宋宝祐六年）十一月，蒙军克剑门诸寨后，以汪德臣为前锋，沿嘉陵江而下，青居城裨将刘渊杀主将段元鉴以城降。忽必烈曾在此建征南都元帅府，以青居为基地进攻钓鱼城（摄影/杨麾）。

这是乐山三龟九顶城所在的凌云山（有白塔者）、龟城山（图中左侧）。图片中部与凌云山相邻的山丘为乌尤山，宋蒙（元）战争后期，在乌尤山也曾修筑城堡。三龟九顶城西倚岷江之险，东控原嘉定至成都的陆路通道，为兵家必争之地。1252年（宋淳祐十二年）、1254年（宋宝祐二年），余玠、俞兴在此数次击败蒙军。1275年（宋德祐元年，元至元十二年），在与元军反复激战，兵败困绝之后，宋将昝万寿以三龟、九顶、紫云诸城降元。摄影/王家福