2003年，一个藏族家庭在卡瓦格博外转经路上的辛康拉山口向卡瓦格博群峰中的缅茨姆峰和吉瓦仁安峰朝拜诵经。2015年，卡瓦格博起伏的山峦中，再次行进着连绵不绝的转经队伍。马年和羊年是藏族人的转山转湖年，遇到这样的年份，藏族人会纷纷从各自的家乡启程，以虔诚之心，绕雪山或湖泊转圈祈福。一支支独特的转经队伍，构成12年一遇的高原奇观。摄影／泽仁平措

龙脊谷——比雅丹地貌更奇特的荒漠景观 在新疆塔城地区和布克赛尔蒙古自治县西南，著名的乌尔禾魔鬼城西北50公里处，有一处鲜为人知的奇特地貌。红色碎裂砂页岩构成的一排排垄岭，像一条条蜿蜒起伏的巨龙腾跃在空旷的荒漠中，包围在巨龙四周的是一座座色彩艳丽的连绵彩丘。当地人给它起了一个很形象的名字：龙脊谷。从地理区划来说，龙脊谷位于准噶尔盆地西北边缘。在准噶尔盆地里，分布着许多以乌尔禾魔鬼城、奇台魔鬼城、吉木萨尔五彩湾等为代表的广义上的雅丹地貌群。专家认为，龙脊谷不属于雅丹地貌，它的出现，让人们对西北干旱区地貌有了一种新的认识和体验。

傩戏，沟通了神明与人间 在固义村，“神”仿佛就存在于村民的生活之中。在不大的村庄中，到处可见祠堂、庙宇、神棚，佛教的观音、弥勒，道教的玉皇、龙王等等，都在这里享一方香火，受百家供奉。而当傩戏上演之时，村民们会把各方神灵“请”到一起，汇聚一堂。当平日里普普通通的乡邻们穿上戏服、戴上面具，坐在高台之上时，神圣的氛围在不知不觉中已然降临，仿佛十方八界的神灵真的已经到来，人与神之间正在进行一场面对面的交流。

转山客拄着能够聚集福气的青竹杖，一步步吃力地向多克拉山口走去。从画面中我们可以看出，转山的人中各种年龄的都有，各种穿着的都有，那些显然是从外地来的转山客甚至骑在马背上翻越垭口。据当地人说，开辟这条转经路的噶玛噶举派大师专门找难走的地方，要让转山的人吃苦。可见，“吃苦”才是转山的真谛。摄影／昂翁此称·肖

图为察哈尔右翼后旗的乌兰哈达火山群，从高空俯瞰，高耸挺拔的火山犹如太上老君的炼丹炉，当地村民按照火山的相对方向给几座火山取名为“北炼丹炉”、“中炼丹炉”和“南炼丹炉”。图下方火山锥形态完好的是“中炼丹炉”，右上角的火山是“北炼丹炉”。

纳木错北岸的恰多郎卡岛，集中展现了典型的地质断陷构造，耸立的断崖峭壁，连串的湖湾和巨大的水蚀溶洞，构成了奇异的地质景观。站在高处，辽阔的纳木错、连绵的念青唐古拉山以及岛上最大的“圣象天门”景区尽收眼底，美不胜收。摄影／觉果

一支由尼泊尔、印度商贸人员组成的混合马帮商队，正在通过中、尼、印三国交界的强拉山口。他们已经在路上跋涉了三四天，尽管只有单调的骡铃和孤独的身影陪伴，身心疲倦的他们仍然要奋力前行。他们身后雪山冰川的山脊线，左侧有中、尼边界最西端的起点1号界桩，右侧两边分别是中、印实际控制区（未划界）。作为一条贸易通道，强拉山口见证了中国与印度、尼泊尔上千年的民间贸易史。

爬到由洞顶坍塌碎石堆成的70多米高的“小山”上，一名探洞者用最大功率的强光手电尽力照向远处。光束冲破了弥漫的雾气，投射到对面的岩壁上，重庆武隆泉口洞云梯大厅，这隐藏了千万年的地下世界，终于向我们展露出它的容颜。只可惜，洞厅太过巨大，我们所能看到的不过是洞厅的一隅而已，更广阔的面积、更多的细节，依然隐藏在黑暗之中。摄影／Robbie Shone

瀑布边，一道彩虹仿佛沟通天地之间的桥。李白曾经写道：“安得五彩虹，驾天作长桥。”应该去哪里寻觅彩虹？对于这个问题李白没有给出答案。毕竟，彩虹的形成原因要想解释清楚并不那么简单。

在海面晒太阳的时候，翻车鱼有时会将身体倾斜甚至侧翻。或许正是这种行为给“翻车鱼奇葩死法”的笑话段子提供了可供想象的素材。虽然看起来比较笨拙，但翻车鱼有时也会跃出大海。它们长长的背鳍划破水面，常会被人误认为是鲨鱼。摄影/朱柯丁

在波密，冰雪圈可以与生物圈如此亲密 波密最具代表性的景观是冰川和森林。岗日嘎布和念青唐古拉山在波密境内的山谷冰川，冰舌末端海拔低至2000多米，直接伸入郁郁葱葱的森林。与西部天山、昆仑山等山脉的冰川远离人类相比，波密的冰川与人更为亲近，雪山、冰川、森林、村庄亲密共存，构成了一幅极富层次的立体图画。帕隆藏布河谷南岸的丹卡村，海拔2700米，它南侧超过4000米的岗日嘎布雪山终年积雪，每年春季，粉红的桃花点缀在牧场与森林之间，多种色彩层次分明，美不胜收。冰雪不再是冷酷无情的生命禁区，它们和人类、和动植物如此亲近。摄影／谢罡

全村出动，驱赶“黄鬼”人人出力户户争先 武安傩戏是集祭祀、队戏、赛戏和多种民间艺术形式于一身的民间传统文化复合体。所谓队戏，是指没有固定的舞台，在道路上一边行进一边演出。在固义村最盛大的队戏为“捉黄鬼”，黄鬼是洪涝、虫害、疫病等灾异，以及欺负弱小、忤逆不孝等恶行的人格形象。左图为在大街小巷中驱鬼时的场景，画面中身着单衣，昂首挺胸的为“大鬼”——一名负责驱除黄鬼的鬼差，他的衣服图案和脸部化妆明显是一副虎的形象，其中蕴藏着可追溯到远古时期北方氐羌部族古老的虎崇拜。除了鬼差在“捉拿”黄鬼，他们周围还簇拥着几十名手持柳棍的青年男子，各个表情愤怒、双眼圆瞪，一边发出“噢噢噢”的呼喊声，一边高举柳棍做打黄鬼状（摄影／王进元）。下图为一名表演者正在勾画脸谱，武安傩戏的参演者都是普通农民，而并非专业的演员。

选择在十二年一遇的藏历羊年转纳木错，无疑是藏民最神圣的朝拜活动。此年，藏民纷纷携家带眷来到纳木错，顺时针方向一边转湖，一边举行各种敬湖拜山仪式。如今的转湖行程可以乘车替代，但仍有不少藏民宁愿以徒步的方式完成，但这要怀揣极强的虔诚之心和付出极大的体力。摄影／卡布

图1

“霓裳”为什么不叫“虹裳”？ 我们通常看到的彩虹只有一道，这道虹被称作“主虹”。在主虹的外侧，如果运气好的话可以看到第二道彩虹，它被称作“副虹”，也就是人们所说的“霓”，其色彩要比虹暗淡许多。古人形容华美衣服有一个词汇叫做“霓裳”，霓没有虹艳丽，但却没有“虹裳”这个词——想来是“霓”比“虹”更加珍贵难见。

虽然是产卵最多的鱼，但翻车鱼的种群数量并不乐观 成活率并不算高。很大一部分卵由于无法受精而夭折，受精的卵也可能因为大鱼的捕食或者糟糕海况而丧生。运气好的卵孵化成为幼鱼并且逐渐长大，但大鱼、海兽的捕食以及人类的拖网捕捞仍让它们的生存状况受到巨大威胁。翻车鱼能够最终长大，实在不是一件容易的事情。摄影/Reinhard Dirscherl

冰川相汇的场面很壮观 从飞机上俯瞰波密，雪山冰川延绵不绝。有数据显示，波密共有冰川2040条，总面积4382.5平方公里，占全县总面积的26.1%。波密是我国海洋型冰川分布最典型的地区，境内发现青藏高原最大的冰川群，称波密为冰川县一点都不为过。照片中的冰川，由两条巨大的冰舌汇流而成，大的冰舌上又有小的冰舌汇入。冰川前进过程中，发育了美丽的凸向下游的弧拱构造，同时，每两条冰川相汇，会使冰体和冰川沉积物相间分布，形成黑白分明的条带，画面中近乎完美的蜿蜒曲线，正是冰川的杰作。摄影／曹铁

从卫星图片上看，树枝状的河流横切了龙脊谷的垄脊，表明这里并非像人们想象的如此干旱，而是有明显的流水侵蚀作用

有意思的是，对于龙脊谷的外表究竟是以风力还是流水为主因塑造的，专家们竟然没有达成一致意见。不过，从卫星图片来看，有树枝状的河流横切了龙脊谷的垄脊，看起来至少流水的侵蚀在塑造龙脊谷地貌上起到了不可忽视的作用。有专家对新疆的各类地貌成因做过研究后，认为流水地貌主要沿河网水系分布，大多分布在山地的中山带、低山丘陵区以及盆地或盆地的边缘区。龙脊谷所在的区域，就属于低山丘陵区及盆地边缘区。供图／彭华

所谓卡瓦格博，不单指最高的山峰，而是统指耸立的数座雪峰（如图，藏族人心目中卡瓦格博雪峰群里的数座大雪山，每一个都有名字）。卡瓦格博也是这些群峰中最高的那一座雪峰的名字。庞大的卡瓦格博雪峰群，有著名的“太子十三峰”之说（“十三”是藏族人的吉祥数字，其实是虚指）。站在雪峰对面的滇藏公路眺望，从南到北，可以看到依次排列的大大小小的山峰，它们几乎都有其化身的山神与之相对应，山峰的名称同时也是山神名。山神的容貌、性格、气质等特点一定程度上是山峰的地貌及气候等地理特征的写照。同时山峰还是山神活动的领地、范围。摄影／彭建生

察哈尔火山群喷发时间近是内蒙古高原南缘最年轻的火山群，火山体态挺拔秀美 察哈尔火山群位于内蒙古自治区的乌兰察布市，包括察哈尔右翼后旗的乌兰哈达火山群和察哈尔右翼中旗的黄花沟火山群，它们是内蒙古高原南缘所发现全新世（距今1万年）有过喷发的唯一火山群，这意味着这些火山很年轻，火山形态遭受风化、剥蚀的时间不长，体型保持较好。图为察哈尔右翼后旗乌兰哈达火山群的“北炼丹炉”火山，这种火山会沿中心口有韵律地多次喷发，熔岩流动性强，喷发时的爆炸较为温和，很多火山碎屑落回火山口或其附近，会再次被喷出。这种火山会形成明显的火山锥，在低缓的草原上，远远望去，傲立的火山身姿挺拔、优美。摄影／赵利山

对于冒着生命危险的朝圣者来说，神山圣湖已近在咫尺，他们的生命即将获得与过去完全不同的体验和意义 纳木那尼峰是阿里地区海拔最高的山峰，它在普兰县境内，是中、尼两国边境的分水岭，也是普兰沟北口的山脊线，其主峰海拔7694米，常年白雪皑皑，景色尤为壮美。它被誉为普兰县的四大美景之一，和冈仁波齐神山遥相呼应，脚下是美丽的玛旁雍错“圣湖”和拉昂错“鬼湖”。自古以来，从印度或尼泊尔来的马帮或朝圣者，一翻过边境山口进入普兰沟，抬头就能看到高耸的纳木那尼峰。特别是对于那些冒着生命危险的朝圣者来说，此刻神山圣湖已近在咫尺，他们的生命即将获得与过去完全不一样的体验和意义。摄影／高宝军

图2

亚历山大暗带——存在于霓与虹之间的暗区 亚里士多德有一位名叫亚历山大的学生。亚历山大注意到这样一种现象：当天空出现霓虹时，在虹的内侧和霓的外侧，都会比较明亮；而在霓虹这两道彩虹之间，存在着一个相对暗淡的区域。霓虹之间的这处暗区，被后人称作亚历山大暗带。

幼体时期的翻车鱼体长仅3毫米左右，它看上去像一个不起眼的小刺球，身上布满了棘刺。这样的外形不但利于它们随波逐流的浮游生活，更可以防御敌害。绘图/张帆

朗秋冰川，气势不输米堆冰川 朗秋冰川发源于帕隆藏布南岸的岗日嘎布雪山，属波密县松宗镇，在318国道南侧40公里处。它的规模比大名鼎鼎的米堆冰川更庞大，在318国道处只能看到冰川的十分之一。2012年6月，摄影师独自徒步两天，到达冰川脚下。沿途漫山遍野开满了黄、红、白、紫、粉等五颜六色的杜鹃花。尽管云雾遮住了山峰，只露出山腰以下的部分，但朗秋冰川的气势却无法被遮盖，巨大的冰舌如汹涌的洪水向着山谷奔腾而下。摄影／李国平

卡瓦格博信仰圈 卡瓦格博的朝圣者主要来自云南的德钦县，西藏昌都市的左贡、芒康、八宿等11县，林芝市的察隅县，那曲地区的索县、巴青县、比如县，青海的玉树藏族自治州，四川甘孜藏族自治州的部分地区。其中，青海的囊谦县、西藏的类乌齐、左贡、芒康、察隅等县，是转山者来得最多的地方。朝拜卡瓦格博神山的藏族，主要来自澜沧江、怒江、金沙江三个流域覆盖的区域。其中，以来自澜沧江和怒江流域的人数最多。在这三条江的流域范围内，还有其他的大小神山，然而，只有卡瓦格博成为该地区康巴藏族共同信仰的对象。信仰卡瓦格博的藏族，大部分生息在大江及其支流沿岸的河谷地带，以半农半牧为主要的生计手段。同时，有相当多的苯教信仰者也来朝圣卡瓦格博，说明卡瓦格博一直是澜沧江和怒江流域藏族佛教徒和苯教徒共同信仰的神山。由此我们可以得知，卡瓦格博是三江流域，尤其是澜沧江和怒江流域的藏族群体所信奉的一座大神山。它覆盖了云南、西藏、青海的20多个县，郭净老师把这座神山联系的“朝圣地域”界定为“卡瓦格博信仰圈”。

乌兰哈达火山群有30多座火山，是火山家族中的“奇葩”，火山犹如串珠状分布在地壳裂隙上 乌兰哈达火山群经历了两个地质时期的火山活动，分别是第四纪晚更新世（距今12万年前）和全新世（距今1万年）。在晚更新世时，火山活动受东北和西北向地壳裂隙的控制，火山熔岩便沿着裂隙涌出地表，这种喷发方式被称为裂隙式喷发，也因现在仅能在冰岛观察到这种火山喷发，又被称为冰岛式火山。到全新世时，原来裂隙式的火山活动停止，裂隙带多被熔岩堵塞，火山活动转为总体受断裂带控制的中心式喷发，这就是30多座火山呈串珠状展布的原因。在长约12公里的断裂带上，北、中、南三座“炼丹炉”火山相继喷发，以及尖山西部几座小型溅落火山锥。

纳木错流域范围示意图

图3 从武隆到泉口洞口直线距离不过30多公里，竟然需要6个多小时才能到达 泉口洞位于重庆市武隆县桐梓镇。（图1）从地图上看，桐梓镇距武隆县县政府所在地直线距离不过30多公里，但实际上因为公路是在山间绕来绕去，从武隆县开车需要3个小时才能到达桐梓镇。从桐梓镇还可以继续开车，再走2个小时可达离泉口洞最近的停车点，后面的道路就只能依靠步行了，在只有当地人才能找到的羊肠小道上继续跋涉1个多小时，我们的探洞队最终到达了泉口洞的一个洞口（图2）。这个洞口看上去比较独特，是有趣的“双门”结构——在水平方向上有一个洞口可以直接进入洞道，而在距洞口不远处由于洞道顶部坍塌，又形成了一个向上的开口。从洞中向外看，犹如一座天生桥一般。在进洞前，探洞队员们最后一次整理设备（图3）。

没有肋骨的鱼 翻车鱼的骨骼极度特化，其他鱼类重要的尾鳍在其身上已完全退化消失，取而代之的是背鳍和部分臀鳍形成的“舵鳍”。另外因为肋骨消失，翻车鱼无法像其鲀类亲戚一样鼓气。但也因为这种简约而特别的进化，尽管翻车鱼身形庞大，其骨骼却相对较轻。绘图/张帆

雨滴就像是折射出彩虹的水晶球 人们很早就知道彩虹的出现需要两个条件：空气中的小水滴以及光线的照射。但是直到17世纪，彩虹形成的原理才由笛卡尔准确地解释清楚。

李国平与波密冰川最亲近的人 他不是冰川学家，但对于波密的冰川，没有人比他更熟悉。他徒步走进波密的大山深谷，拍摄一条条无人涉足的冰川。为了探寻帕隆藏布（波密最重要的河流）源头的冰川，他徒步进入八宿县与察隅县交界处的冰川群。图为美西冰川和阿扎冰川之间的连接冰川，是一条还未被命名的冰川，当地向导和波密旅游局的人称之为李国平冰川。可以说，他是与波密冰川最亲近的人，透过他的镜头，冰与雪的魅力呈现在我们眼前，也得以让我们对冰川的了解更多一些。供图／李国平

从高空俯瞰，被大肆挖掘的“南炼丹炉”火山犹如抽象的艺术作品 火山活动的产物给人类带来巨大的经济价值，形成了许多重要的矿产资源，可以说大多数金属和非金属矿产的形成都直接或间接与火山作用有关。火山喷发的玄武岩是有用的建筑材料，浮岩、火山渣都是优质的建筑材料，在正常生产加工过程中不产生有毒物质，无废气、废水、废渣排放，无污染，被称是21世纪高新“绿色工业材料”。图中被挖掘的火山是乌兰哈达火山群的南炼丹炉火山。草原地面平缓，乌兰哈达火山群临近公路，运输方便，加快了火山被破坏的步伐。火山锥体因受人为破坏而不完整，但清晰的锥体剖面国内罕见，为地质学者了解火山结构提供了绝佳的范本，从高空俯瞰，也无意间造就了一幅抽象的艺术作品。

纳木错是藏民心中的圣洁之源。转湖途中，虔诚的藏民来到纳木错湖边，掬水洗脸、沐浴身体，被认为是洗清了污浊，附着了神祇，荡涤了心灵，并带来无限的福祉。

站在普兰沟北的分水岭上，冈仁波齐峰和玛旁雍错尽收眼底。冈仁波齐，藏语意为“神灵之山”或大雪神山，海拔6638米，四周大山环立，成拱卫之势。它东边是万宝山，西边是度母山，南边是智慧女神峰，北边是护法神大山，周围有250多条冰川，是整个南亚地区最大的河流发源地，有4条国际大河从此发源。玛旁雍错湖面海拔4588米，湖水面积412平方公里，最大水深81.8米，是世界上高海拔地区淡水储量最大的高寒内流湖泊。摄影／高宝军

进入泉口洞水平方向的洞道系统，看似简单，但走起来非常困难 泉口洞是一个水平方向上的洞道系统，所以进入时并不需要绳降等设备，但这并不意味着进洞就很容易。它的洞道是由亿万年来的水流冲刷形成的，洞壁上清晰可辨流水冲刷后留下的层层印痕（上图）。在流水冲刷下，洞壁不断垮塌，洞腔一点点扩大，在洞底堆积下了无数碎石，在这样的碎石上行进，还时不时需要攀上爬下，不但特别费力，还很容易崴脚，此外还需随时小心洞顶落石砸伤自己。而在洞道的某些地方，因为特别狭窄，探洞队员们只能低头俯身或是四肢着地，才能勉强通过（下图）。

四名成员翻车鱼家族的手绘全家福 翻车鲀与河鲀、刺鲀等都属于鲀形目，翻车鲀科在大约8000万年前从鲀科或刺鲀科鱼类中分化出来，而如今翻车鲀家庭有三个属，以往普遍认为现存四个种，翻车鲀属的普通翻车鲀和拉氏翻车鲀是在海洋中遇见率最高；二齿鲀属的矛尾翻车鲀则比较少见，它们以突出的矛状舵鳍得名；长翻车鲀属的斑点长翻车鲀则更加特别一些：它们体型较长，身上布满美丽的花纹，体型也相对袖珍，最大长度不超过1米。不过根据日本鱼类学家的最新DNA分析发现，在翻车鲀属还存在一个新种——牛翻车鲀，而目前关于拉氏翻车鱼这一分类是否妥当，正在重新研究认定。绘图/吕屹峰

则普冰川，不像冰川的冰川 这张照片拍摄于玉许乡境内，山谷中的冰川名为则普冰川。和其他冰川不同的是，这里看不到冰川原本的颜色，对冰川不了解的人会完全忽视它的存在。其实这里已是冰川末端，冰川表面被沉积物覆盖。它的形成和这里降水丰沛、冰温高有关。夏季，冰川消融量大，运动速度快，冰川的侵蚀和搬运能力也强，冰川中大量的沉积物被带到下游段，当冰川消融减薄，冰碛石土就露出表面，掩盖了冰川的洁白面容。摄影／李国平

坚硬的砂岩能抵抗侵蚀，成了刃脊状“垄”，软弱的泥岩则容易被侵蚀掉，成了凹槽。

“黄鬼”被剥皮抽肠，象征着除邪避灾取得了成功 “捉黄鬼”最高潮的一幕，发生在“捉鬼”的队伍行进到村南的“阎王台”时。在这里由村民扮演的判官、阎王，会对黄鬼进行审判。阎王台上，判官历数黄鬼罪状，阎王下达惩恶扬善的判决，命令鬼差把黄鬼处以极刑。随后，在阎王台的对面，大鬼、二鬼和跳鬼在众鬼差的簇拥下把黄鬼押上行刑台，此时，专门负责烟雾和炮竹的村民，就会一齐放烟燃炮，在滚滚浓烟中，鬼差把黄鬼的几节断肠（事先准备好的鸡肠）抛向空中，表示黄鬼被“剥皮抽肠”，“斩鬼”的步骤就此完成，象征着村民除邪避灾取得了成功。

武安傩戏中的赛戏也非常精彩既有宗教性很强的“鬼神戏”也有娱乐大众的“滑稽戏” 除了队戏，武安傩戏中的赛戏也非常精彩。“捉黄鬼”之后，必定有赛戏来烘托氛围和气势。赛，有酬报之意，赛戏就是为祭祀酬神而演出的戏。所以在一些赛戏剧目的演出中，演员会戴上面具，扮作各路神仙，肃立在戏台上特意搭出的“神台”上，“与民同乐”般地一同观看演出（上图 摄影／李红星）。在武安傩戏演出中，还有一个非常重要的人物，即“掌竹”，他头戴宋朝服饰中的无脚幞头，身穿红色官袍，手持一个系着红布的竹竿，在傩戏全程中起到指挥、介绍人物、陈述剧情的作用（下图 摄影／王进元）。

火山喷发的火山熔岩在大地上形成了许多熔岩雕塑，凝固的岩流犹如“石河” 草原上的火山不仅成为人们观赏的对象，火山喷发的熔岩流也形成了许多形态各异的地貌景观。乌兰哈达火山群的熔岩流主要是结壳熔岩，在流动过程中表面冷却形成塑性外壳，而内部的熔岩流又不断挤出形成新的壳体。结壳熔岩经常展现出奇形怪状的形态，常被形容为熔岩雕塑。结壳熔岩流规模大，岩流前缘多呈扇形展布。岩流边缘和前缘多见分支，部分岩流形如大河奔流，当地习称“石河”，有些注入相对低洼地带，形如湖水，岩流表面光滑，又称“石湖”，也会因堰塞河流形成火山堰塞湖。上图中右下角的圆圈状物体是火山熔岩遇水形成的喷气锥。

在神浴门景区湖边举行藏族的祈福仪式——煨桑，在转湖中是必不可少的。点燃松枝，撒上青稞面粉，浇上圣湖之水，任青烟袅袅飘散四周，这也成了我们表达对纳木错的敬仰，祈祷诸事美满幸福的方式。

普兰县是中国通往南亚的国家一类口岸，县城里的国际边贸市场交易火爆 普兰县城位于普兰沟的北口，地处喜马拉雅山谷，恒河源头孔雀河从县城穿城而过。这里是中国、印度、尼泊尔三国交界处，海拔3890米，县城常住人口约1万人，是中国通往南亚的国家一类口岸。普兰县城里有国际边贸市场，在这里，前来交易、运货的印度、尼泊尔商人以及购买商品的游客络绎不绝，一片繁荣景象。边贸市场里面的商品以销售印度、尼泊尔的生活用品、服装、食用材料等为主，其次还有印度、尼泊尔的拖鞋、香水、工艺品等特色商品。摄影／高宝军

空气中的水滴就像一个个水晶球，光线从空气中水滴的一侧射入，到达水滴内部的另一侧再反射回来并重新进入空气。介质的变化会让光线折射两次，折射与反射后的光进入人眼，形成彩虹的影像。如果在水滴内，光线再多经历一次反射，就会形成第二道彩虹，也就是“霓”。如果从人眼所在的位置来测量，反日点（假想天球面上与太阳成180°角的点）与主虹的夹角大约在40°至42°之间，与副虹的夹角大约在51°左右。

雪山环抱，河谷纵横，孕育出有着最美冰川的波密县 波密县位于西藏东南部，隶属于林芝市，县境范围内涵盖了众多知名的地理坐标。南部喜马拉雅山延伸至此，北部念青唐古拉山成为屏障，东南的岗日嘎布和伯舒拉岭是横断山最西端的山脉。几列大山环绕，中间是横贯县境的易贡藏布和帕隆藏布河谷，两条河流几乎呈一直线但流向截然相反，它们在波密汇合后分别转过一道直角弯，向雅鲁藏布江奔流而去。帕隆藏布是雅鲁藏布江水量最大的支流，缘于这里丰富的降水和冰雪融水，南来的印度洋暖湿气流，在这里制造了丰富的降水，孕育出青藏高原最大的冰川群，波密是藏东南最重要的海洋型冰川分布区，皑皑雪山随处可见。

龙脊谷有平行排列的“槽”和“垄”，凹陷下去的是“槽”，凸起来的是“垄”。这是由于岩石的岩性差异所形成的，也就是坚硬的岩石——砂岩能抵抗侵蚀，成为了高高挺立的刃脊状“垄”，软弱的岩石——泥岩则容易被侵蚀掉，在断面上呈现圆润的弧形，就成为了凹槽。此外，不同岩层的多种色彩，还为龙脊谷披上了一件五彩的衣裳，构成了一幅天然立体的画卷。对于龙脊谷属于何种地貌类型，专家们有不同的观点。同时，在以何种外营力（究竟是流水还是风力）为主塑造了龙脊谷上，也有截然不同的观点。虽然存在这些不同观点和争议，但是这种地貌的独特性仍然令人难以忘怀：看着那些锋利似刃脊的砂岩，犹如一把把剑指天空的钢刀，不由得令人产生敬畏之感。不论如何，它给人们带来了一种视觉上的奇特感受。摄影／刘建全

“圣象天门”是恰多郎卡岛上最著名的自然景观，传说这里是当年纳木错与念青唐古拉山举行婚礼的地方。它由一块巨大的凸起岩石组成，临水一侧形成了水蚀空洞，看上去与广西阳朔的象鼻山颇为相似，大象，又是藏传佛教的吉祥圣物，因此“圣象天门”景观极负传奇和盛名。透过“圣象天门”观赏纳木错和念青唐古拉山，又是一道别具一格的绝美风景。前来转湖的人也会绕着象鼻石转圈。

在虹与霓的紫色之内，偶尔还能看到多层细小的彩虹 在一些偶然的条件下，彩虹的内侧也就是紫色之内，会出现很多层细小的彩虹，我们的摄影师在美国科罗拉多州幸运地记录到这样的场景（下图）。这些小彩虹是因为光波的干涉作用而产生的，每层小彩虹的位置角度与色彩分布如坐标图所示。它们被称作“干涉虹”。

周身闪烁的荧光让翻车鱼还拥有“月亮鱼”的浪漫别名 翻车鱼的体型椭圆，瑞典博物学家林奈将它们比为石磨，它们的拉丁文名Mola即由此而产生；日本人把翻车鱼称为曼波鱼，也许是因为翻车鱼游泳的姿势像是在跳曼波舞；由于常常在水面晒太阳，英美地区将其称作太阳鱼；法国人恰好相反，他们管翻车鱼叫月亮鱼，理由是：翻车鱼周身闪烁的荧光，就像夜幕中冷冷的月光一般。摄影/Richard Herrmann

达巴冰川一条可以和人零距离的冰川 在波密的冰川中，达巴冰川没有米堆冰川、恰青冰川那样的高知名度，但是它的景观和气势却一点都不逊色，在这里可以体验平视冰川带来的震撼，它的体量以人为参照可见一斑。达巴冰川位于玉普乡，北距318国道30公里，需徒步两天才能到达。和破碎型的瀑布冰川不同，达巴冰川下部平缓，没有裂缝，是一条可以和人零距离的冰川。摄影／李国平

龙脊谷竖直成刀片状的岩层，令人感觉仿佛是来到了一个魔幻的世界 在阳光的照射下，直立的“龙脊”发出耀眼的光芒，令人感觉仿佛是来到了一个魔幻的世界。对很多人来说，龙脊谷竖直成刀片状的岩层，令人感到不可思议，不由感叹大自然的鬼斧神工。而在专家眼里，这些只不过是地球构造运动与外营力共同作用下的产物而已：龙脊谷的核心地貌部分，是侏罗系砂岩与泥岩互层构成的，地层产状直立或近直立，岩层走向为东北—西南向，地貌形成的主要原因是砂岩和泥岩的差异风化，引起砂岩突起和泥岩凹陷。摄影／刘建全

所有来转山的人，在朝圣路上，都要钻过一些狭窄的山洞和石缝，藏族人认为，如果能够顺利钻过去，那人死后就可以进入天国。这些山洞或石缝，被叫做“中阴洞”，这种转山的行为，与藏族人自古流传的生死观念有关。照片中，一位藏族人正在卡瓦格博内转山路线上的雨崩神瀑附近的白玛竹坡钻代表地狱和天国的石洞。如果他被石壁夹住钻不过来，就预示着他死后不能解脱，还要受轮回之苦。反之，则表明他一生平安，能够获得最终的轮回解脱。摄影／范毅

不同时期、不同方法绘制的洞图精度大不一样 人们对洞穴的探索，伴随着科技的进步不断深入：最开始探洞队员是用纸和笔记录下洞的大致形状和走向，手工绘制洞图；再后来计算机制图技术的发展，使洞图的绘制更加精确和清晰。这两张洞图绘制的都是泉口洞系统，但是在不同时期、使用不同技术绘制的，通过对比，我们可以清楚地看到，洞图的测绘精度在不断加强。供图／艾琳·林奇

摄影／于海童

在巴厘岛与翻车鱼共舞 虽然翻车鱼分布广泛，但想在水下看到这些庞然大物并与之近距离接触，并不是件容易的事。在印尼巴厘岛，本文作者张帆在拍摄翻车鱼时，一位来自泰国的摄影师记录下了他与翻车鱼共舞的瞬间并分享在社交网站，而作者回国之后才意外地在互联网上发现了这张照片并认出了自己。摄影/Stefan Follows

冰川遗迹记录了冰川曾经的运动 波密的冰川景观不只局限于山谷中不断运动的冰川，还包括一系列古冰川作用后地表留下的遗迹。在帕隆藏布的支流波得藏布河谷中，倾多镇向上游不远的地方，有一处明显的冰川遗迹，曾经有一条冰川携带着巨大的能量直抵波得藏布河谷，将河流推挤到对面山体的底端，冰川两侧的岩石碎屑堆积成规模巨大的侧碛垄。

范晓 地质学家 四川省地矿局教授级高级工程师

傩戏的表演不仅发生在街巷、舞台、田野甚至还会深入各家宅院 固义村民对傩戏的热爱是根深蒂固的。傩戏演出不仅发生在街巷、舞台、田野上，一些村民还会特意请表演队伍到自家的宅院中进行演出，认为这可以起到驱邪镇宅，保佑阖家安康的作用。特别是在新建宅院、乔迁或者家中有红白喜事发生时最为常见。

这是2003年的转经人，行走在怒江边的石头栈道上。卡瓦格博的朝圣者，主要来自澜沧江、怒江、金沙江三个流域，其中又以来自澜沧江和怒江流域的人数最多。藏传佛教主要的教派如噶举、宁玛、格鲁等，都有大批信徒在羊年来外转卡瓦格博，因为这座山与莲花生的关系十分密切，而莲花生就是西藏佛教的开创者，被藏族尊为他们的第一个喇嘛。

常年在普兰国际贸易市场经商的尼泊尔、印度等国商户有200多户，外籍打工者有四五百人 普兰国际贸易市场，是喜马拉雅山脉地区最早最成熟的国际贸易市场之一，也是在西藏能见到外国人面孔最多的地方之一，常年在这里经商的尼泊尔、印度等国商户有200多户，打工者有四五百人。这个市场为印度、尼泊尔等商人提供了商铺摊位和完善服务，货物吞吐量逐年增加。在“一带一路”大背景下，普兰县城的国际贸易市场还将搬迁新址，进一步扩大规模。

激光测距仪在洞穴探测中发挥了巨大的作用 最初，人们进行洞穴探测时是使用皮尺一段一段进行测量。激光测距仪被发明后，很快运用到洞穴探测中，使得测量精度大大提高。但激光测距仪也有一些缺陷，一是它的极限可测距离最多只有100多米，对一些大型洞穴来说，明显不够用；二是它要求测量点之间不能有障碍物，在洞穴实测中要做到这点其实是很困难的。摄影／Robbie Shone

只有在高空中， 才能看到完整的彩虹圈 完整的彩虹其实是一个圆。很遗憾，在地面上由于视野受阻，我们只能看到彩虹的一部分。只有乘飞机上升到足够的高度，完整的彩虹圈才会全部呈现在眼前。摄影／Warren Bolster

地处准噶尔盆地西北边缘的龙脊谷，不但色彩丰富并且以“龙脊”的形态呈现，无论是形态还是色彩，都迥异于雅丹地貌。可以说，它的出现颠覆了大家对西北干旱区地貌的固有印象。龙脊谷所在的区域，是山地向盆地中心过渡的广阔丘陵地带，顺西北—东南方向，形成了一条条山脊起伏的沟沟壑壑，如游龙般逶迤而行。最奇特的是，排列成行的每条“龙”颜色各异，就像是千万条出海“蛟龙”被抹上了五颜六色，煞是壮观。

武安傩戏的传承是一家家、一代代延续下来的 武安傩戏之所以可以留存到现在，与它独特的世袭传承制度有着密切的关系。演出时的主要角色都是家族世袭的，一个家族的男丁，演什么角色，在演出中担负什么责任，是祖先们早已定下的规矩，代代相传，不容动摇。如果这家没有男性子嗣，就要把角色传给侄子这样的本家男性继承。图为祖孙三代一起参加傩戏演出时的场景。

难言之苦——细小的寄生虫让庞大的翻车鱼饱受困扰 虽然体型庞大，但翻车鱼丝毫没有海洋霸主的霸气与威严。除了被海狮等海洋兽类捕食、欺凌，细小的寄生虫也是它们一生中难以摆脱的困扰。不仅在厚厚的皮肤表面，就连眼眶和口中，形态多样的寄生虫也经常可见。为了除去这些吸血鬼，翻车鱼需要不时来到浅水区域的“清洁站”，向海鸟以及清洁鱼类寻求帮助。

乌兰哈达火山群形成的枕状构造规模庞大、形态各异，是重要的火山地质遗迹 枕状构造是指熔岩在水下凝结而成，因为熔岩在水中迅速冷却，所以表层成玻璃质，而在后到的熔岩流来时，先到的熔岩已凝结成球，于是一个包一个相叠在一起。枕间的距离很小，多被相同组分的熔岩或被火山渣状的物质所充填。岩枕的出现表示当初的喷发活动发生在水下，或是靠近水边的陆上喷发，熔岩极易从陆上流入水中。乌兰哈达火山群的枕状玄武岩规模大，十分壮观，枕状体形态各异，多呈长柱形、长椭圆形，横断面为圆形、椭圆形，同心圈层状构造发育，外壳为玻璃质，中心结晶相对较好，并发育放射状节理。

这张照片是藏族摄影家泽仁平措在2003年拍摄的。转山的藏族人往往集体就地休息，有个遮风挡雨的角落就是十分难得的住宿条件了，图中的地点位于永久村。那时候，转山路上多数时候是在野外风餐露宿，架起篝火，吃糌粑、嚼牛肉、喝酥油茶就是一顿饭，把篝火熄灭之后就地合衣睡觉。人们往往会自觉地把条件好一些的宿营地让给老人、孩子和妇女。近年来，转山路上搭建了不少简易营地，这样的露宿情形就很难见到了。

纳木错北岸遍布着巨大的溶洞，常常被藏民当做修行和祭祀的场所，不少洞内还保留着各个年代的经文和岩画。这里时而看到僧人修行的小屋，依山岩而建。在这个高原大湖的岸边，这些修行者的生活似乎会永远这样宁静和清贫。摄影／卡布

最先进的3D扫描仪让洞穴中的一切都清晰可辨 最先进的3D激光扫描仪，在黑暗的洞穴里依旧可以“看清”一切，甚至是100米外3毫米大小的碎石。它的最大扫描半径有600米，工作时每秒可以发射30万个激光脉冲信号进行高速扫描，形成可以描摹出物体表面形状的“点云”，这些密集的“点云”最终可以创建出一个非常精确的洞穴模型。供图／艾琳·林奇

人类可见的光不过是光很小的一段区间 根据不同的波长和频率，太阳光可以被分为很多种。人类可见光的范围，仅仅是其中一小段。彩虹展现出七种颜色，其实是水滴把可见光范围内不同波长的光散射而产生的。制图／章佳杰

冰川遗迹——冰砾阜 冰砾阜是散布在冰川作用区的分布不规则的丘岗，是一种独特的古冰川留下的遗迹，波密波得藏布河谷中的冰砾阜，分布广、规模大。沿波得藏布逆流而上，一座座孤立的坟堆状的冰碛小丘从零星分布到逐渐密集，至玉许乡的河谷平原成规模出现。有的相对高度不到5米，有的将近10米，还有一部分连座成群，高近30米，形态上既有圆锥形的、浑圆形的，也有平顶截锥状的。这种冰砾阜地貌，在我国其他地方非常罕见，但在这里，已经成为人们生息的家园。4月下旬，桃花掩映，玉许乡就坐落在这片古冰川遗迹上。摄影／李国平

阎顺 中国科学院新疆生态与地理研究所研究员

除了固义村的“跑鬼”白府村的“拉死鬼”也是武安傩戏的重要组成部分 固义“跑鬼”是武安傩戏的代表。历史上，武安傩戏曾分布在武安市西部的固义村，北部的白府村、得意村，东北部的南田村，东部的康宿村、东通乐等村，但保存至今的只有固义“跑鬼”和白府“拉死鬼”。图为白府村的傩仪“拉死鬼”——点火驱邪，把死鬼拉出去烧掉。传统中出现的“鬼”共有三个；一个大鬼，两个小鬼，大鬼就是被捉的主角——“死鬼”，两个小鬼是鬼差，负责拉着死鬼游街。

下图就是从澜沧江峡谷出发之后，外转山道路上的第一道难关，也即第一个最高点——海拔4300米的多克拉山口。藏族人称这里为“生死界坡”，他们相信往生的人们都在这个山口等待与他们的亲人会面。越过垭口之后的那段山坡十分陡峭，若在冬天，那道坡便是一道“鬼门关”了。藏族转山客最通常的装备是：背着用树枝做的背架“廓噶”，手拎着一只烧得黑乎乎的铁壶，随时可以从壶里倒水喝，或就地起火烧茶（上图 摄影／昂翁此称·肖）。

怒江边的曲珠堆格，是拦在顺时针方向转山路上的最后一道难关。这里是一片巨大的碎石滑坡，这面山的顶端则是卡瓦格博主峰。白色的小石头在陡坡上呈不稳定的态势，滑坡上没有路，每当有人走过，刚踩出的小道很快就被滑下的碎石埋住了。头上是连片的碎石，脚下是随时会滚落入怒江的小石头，每一位转山客，都把这里当作又一道“鬼门关”。

火山也是大地的“雕刻师”，熔岩流所到之处留下形态各异的熔岩雕塑，柱状节理和熔岩冢随处可见 除了“石河”、“石湖”等熔岩流构造景观，乌兰哈达火山群还有熔岩冢、喷气锥、挤压脊和柱状节理等丰富的熔岩“雕塑”。柱状节理是乌兰哈达熔岩流构造类型之一，在白音淖以东、后营子以北，公路与铁路之间发育柱状节理。柱状节理是火山爆发时露于地表的岩浆冷凝后形成的柱状结晶，它的形成需要均匀的物质成分、缓慢的冷却速度和平静的环境，公路和铁路之间熔岩流表面平整，原来是一低缓的洼地，熔浆注入后形成足够厚的熔岩，满足了柱状节理形成的基本条件（上图）。当熔岩流经沼泽或湿地时，尤其是在熔岩流前缘，炽热的熔岩使水体汽化，形成局部封闭的增压区，随气体压力增大，并向上作用使熔岩流表面拱起形成熔岩冢（下图）。摄影／白志达

恰多郎卡岛上的修行洞。巨大的穹窿形溶洞内，顶部洞开。传说当年众僧在此修行时，遇到妖魔袭扰，此时神灵降临，凿开洞顶，解救众僧于危难。摄影／王宁

尼泊尔商人泽民老人，在1958年14岁时就随父亲来到中国普兰经商，从此就再没离开过普兰。他的贸易伙伴除了有西藏人，甚至还有四川、甘肃、青海、宁夏等地的商人。老人说，他在普兰57年，经商心情愉快，怎么也找不出一次被欺负的记忆。而且自从有了新市场以后，感觉生意比老市场好多了。

3D扫描并不困难，最大的挑战在于扫描前的布点 3D扫描仪要对一个物体形成完整的三维图像，需要从三个不同的角度各扫描一次。在对云梯大厅进行扫描之前，队员们完全无法对其内部结构进行想象，所以要实现尽可能的全覆盖，如何布点就成了最大的挑战。因为云梯大厅的内部结构复杂而不规则，在尝试了几种方法无果后，探洞队员只能沿洞底徒步一周，用自身勘测来亲自布点。 摄影／Robbie Shone

彭华 中山大学地理科学与规划学院教授

王进元 中国傩戏学研究会理事

摄影／韦国栋

纳木错沿岸野生动物众多，是各种鸟类和哺乳动物的栖息地。这里人烟稀少，可以近距离观测到斑头雁、猎隼和成群的岩羊。

在第一个中转站的卸货接货点简单休整之后，这个马帮又将踏上返回的艰辛之旅 这位21岁的印度小伙名叫地笨德，家住印度的达久拉。在接货点卸货时，他很照顾牲口的感受，先将负重大的骡子驮运的货物卸下来。往中国普兰送一次货，他要途经两个尼泊尔村子，走4天，酬劳也就二三十元人民币。从他卸货时干得美滋滋的表情，外人根本看不出他是在冒着生命危险徒步翻越大雪山。不过这次，他的老板没有给他带什么礼物。在冷风嗖嗖的山谷里卸完货后，他和另外两位伙伴吃了一些干粮，就往回返了。

云梯大厅的真实样貌第一次出现在了世人面前 3D扫描仪测量得到的数据，既有空间中X、Y、Z点位置的信息，也有R、G、B的颜色信息，同时还有物体表面的反射率信息等。科学家通过对这些信息进行后期处理，就可以再现云梯大厅的真实环境了。实测表明，云梯大厅的高度在全世界洞底面积超过5万平方米的洞穴大厅中，是当之无愧的世界第一，就算把北京奥林匹克公园观光塔放进去都绰绰有余。 图为根据3D扫描数据制成的泉口洞云梯大厅结构剖面图，再根据现场拍摄的实景照片，在模型表面进行一点一点的贴合，最终就可以呈现出完全媲美真实场景的画面，只是由于时间所限，这次的扫描结果还没有处理到这一步。供图／艾琳·林奇 3D扫描技术改写了世界十大洞穴排名 以前由于无法对洞穴大厅的全貌有一个真实的认识，在进行洞穴大厅大小排名时，人们一般都是以洞底投影面积进行排序的。现在通过3D扫描技术，科学家们终于可以实现用洞厅容积来给洞穴大厅排序了。以前，云梯大厅从投影面积上看只位列十大洞穴的末尾，而最新的探测结果表明，它的容积在世界十大洞穴中名列第三。

嘎隆拉山口不只有艰险，还有绝世美景 嘎隆拉山口，海拔4700米，是波密南部一条重要的山口，曾是波密通往墨脱的扎墨公路最难跨越的地方。虽然路途艰险，但嘎隆拉山一带却是波密的一处美景所在，山脚下有村庄和嘎隆寺，山上的嘎隆拉冰川呈巨大的“U”字形展开，在嘎隆拉隧道没有通车前，来往波密和墨脱需要沿盘山公路而行，从车窗望去，冰川近在咫尺，山谷下长达千米的积冰被沙石覆盖，十分壮观。山坡上散布着高山地区特有的野生花卉，这两珠菊科的贡山蓟，被雪山冰川衬托得越发娇艳。摄影／卡布

从现在掌握的资料看，在我国黄河、长江、珠江流域，以及东北和西北地区，都有过傩戏、傩文化的存在，它们以不同的方式传承着。但在北方中原地区，因不断受外来文化影响，傩戏留存相对南方来说比较少，学界对其的研究也不如南方傩戏深入。

火山中的“火山”，“中炼丹炉”的火山锥是复式锥，经过多期造锥喷发而形成 在乌兰哈达火山群中，“中炼丹炉”火山的形态最清晰，火山锥体最完整，是保存最好的一座火山。火山锥体是一座复式锥，由早期发生较强爆破，喷出火山碎屑物而降落形成火山降落锥，以及晚期岩浆压力降低，熔岩上涌而形成的溅落锥构成。图中沙土覆盖的小口被地质学者称为火口锥，是火山活动晚期熔岩喷溅或侵出的小锥体，它的出现标志着火山爆发已经进入晚期。摄影／赵利山

在纳木错东南岸的中国科学院青藏高原研究所观测站内，年轻的站长张国帅博士为大家详细介绍各种观测仪器的工作原理。

马可波罗大厅即将跻身于世界十大洞穴之中 在2015年4月，中意法联合探洞队在广西凤山县金牙瑶族乡农流洞，新发现了一个洞穴大厅——马可波罗大厅，初步测算投影面积可能有5.8万平方米左右，洞厅高度约100米，待科学家对它的3D扫描完成之后，它很可能也将跻身于世界十大洞穴之中。摄影／Francois-Xavier

波密为鸟类提供了极好的茂密森林 上图：波密深受印度洋西南季风的影响，降水丰富，不仅发育着一定数量的现代冰川和积雪，动植物资源也十分丰富。波密森林植被茂密，是西藏重要的林区，也是我国三大原始林区之一，密林间栖息着各种珍稀鸟类，其中大紫胸鹦鹉体大尾长，是国内体形最大的一种鹦鹉，它们羽色艳丽，喜欢成群地活动在森林中。2014年3月，在距离波密县城十多公里的路边，有一规模庞大的野生大紫胸鹦鹉群飞过丛林，数量竟有成百上千只，摄影师捕捉到了这个生动的瞬间。摄影／曹铁

鲁本斯为何不把彩虹绘成色彩分明？ 这幅图是17世纪画家鲁本斯创作的《有彩虹的风景》。很有意思，图中的彩虹并非呈现出从红橙至蓝紫色的鲜明过渡，而只有淡淡的色彩——它其实更接近一道白色的彩虹。在当时不少涉及彩虹的画作都是如此，人们还没有把彩虹的成因解释清楚，直到笛卡尔和牛顿的时代。

周华斌 中国传媒大学教授

2015年的卡瓦格博转山路上至少出现了两个新事物：沿途捡拾垃圾的人和可供开车转山的道路。迪庆藏族自治州梅里雪山管理局在2015年10月组织了一次在外转山路上清洁环境的行动，共有400名村民、100匹骡马参与，清捡垃圾百余吨。如何减少垃圾的丢弃是未来几年卡瓦格博朝圣路上最需要解决的问题之一。与此同时，2015年还开通了可以开车转山的公路路线，上图是一位从云南省德钦县城出发，开车经过维西傈僳族自治县、怒江傈僳族自治州的六库镇、西藏自治区察隅县的察瓦龙乡、昌都市的左贡县等地，经四天时间回到德钦的转山者所拍摄的。图中这条窄小的土路位于达古拉山口，这还不是最险的路段——开车转山也同样经历着险情（摄影／罗丁）。

牛顿

三棱镜色散人类历史上最美的物理学实验 笛卡尔虽然解释了彩虹的形成原因，但是彩虹颜色的玄机却是牛顿破解的。在牛顿之前，人们认为白光就是一种纯色的光，而当牛顿进行了三棱镜散射实验后，发现白色光其实是由各种颜色的光混合形成的。三棱镜后的那段彩虹，和天空中的彩虹别无二致。

这位19岁的尼泊尔小伙小布卡，是商队里年龄最小的，虽然在路上走了4天，却看不出一点疲惫之态。这次，在普兰开店的老板托司机给小布卡捎来一副眼镜作为犒劳，这种眼镜或许在中国内地的地摊上随便就能买到，但小布卡接到这个礼物很开心，他舍不得戴，将眼镜卡在帽子上，一脸的灿烂笑容，还特意让摄影师给他拍照。

彩虹的位置与太阳高度角息息相关 我们平时看到的彩虹，位置或高或低，其实都只是彩虹的一部分。当太阳位于地平线时，彩虹形状如半圆；太阳的位置越高，彩虹的位置就越低。如果太阳高度角大于42°，彩虹则出现在地平线之下，人在地面上就看不到了。这也是为什么在中午难以见到彩虹的原因。

大紫胸鹦鹉，又名德拜鹦鹉，身披翠绿色外衣，胸部和腹部为灰紫色，头部为蓝紫色，前额和喙之间有一条黑色的羽毛，喙下至胸前还有一条很宽的黑色羽毛，雄鸟的上喙部为红色，雌鸟为黑色。波密的森林是它们的栖息地之一，繁殖季它们常群体飞行。大紫胸鹦鹉体态优雅，善于模仿人语，已被驯养为家庭宠物。摄影／程斌

纳木错北岸的“三圣岩”景区。三块独立的巨石并排成列，与对岸的念青唐古拉群山遥相对立，静谧而祥和。

强拉山口的扰邦卡，是中、印、尼三国国际贸易第一个中转站的卸货接货点，印度、尼泊尔的马帮在这里交货。在简单休整之后，这个马帮又踏上了返回的艰辛之旅。中国的简易公路已经修到了接货点，可以通行越野车和小型货车。但印度和尼泊尔那边仍然不通公路，全靠马帮驮运货物。

图为英国伦敦午后记录到的一次彩虹。当太阳高度角接近于40度时，人们在地面上只能看到彩虹顶部的一小段。摄影／Steve Vidler

整个波密就是一座天然的森林公园 与念青唐古拉山遥相呼应的岗日嘎布，绵延于波密县的东南部，这里水汽充足，终年湿润。雪山和冰川下，苍莽葱郁的林海隐藏在云雾中。进入林中，顿感自身的渺小，云杉、冷杉拔地而起，高可擎天，气势非凡。茂密的林间，也能见到高山大叶杜鹃和其他植被的身影。波密森林覆盖率高达45%左右，远远高于全国22%的平均水平。摄影／谢罡

2015年，数量众多的“外来人”走上了卡瓦格博转山的小路。他们往往以团队形式前来，身上统一户外着装，行李由马驮着，拄着金属登山杖，有专业厨师做饭，有帐篷宿营地，走不动了可以骑马。想必他们去任何一处别的地方进行户外探险也是同样这般。当然，也有一些“外来人”是被神山信仰所吸引而来，他们选择全程止语转山的方式进行禅修活动。不论“外来人”是否理解神山朝圣的真实内涵，卡瓦格博和他的子民们都以宽容的胸怀接纳着。摄影／王宁

虽没有明显的火山锥，但黄花沟的夏威夷式火山也是火山家族的成员 由白音察干镇往西南方行驶八十多公里，在辉腾锡勒草原最西端的黄花沟里有一片大小不等的海子，此地属于察哈尔右翼中旗。这片被摄影师无意发现的景观，后经地质学者考察后认定为火山，沿着地面裂隙断断续续分布着的海子，其实是火山口，到了雨季，这些火山口便蓄水成为大小不等的海子。虽然看不到明显的火山锥，但它们其实是火山家族中的夏威夷式火山。上图是火山浮石，在草原上随处可见。摄影／赵利山

拉先加（藏族） 中国藏学研究中心宗教研究所 博士

纯红色的彩虹出现在太阳即将落下地平线的一刻 在一些特殊条件下，彩虹还能呈现红色，图中出现在美国东部的这条彩虹呈现纯红色——你几乎很难看到其他色彩。在日落时分，太阳光往往会受到大气散射的影响，当只剩下波长较长的红光照射到空气中的水滴上时，红色彩虹就出现了。摄影／Carson Ganci

渡过内转山路线上的白玛竹坡中阴洞那道关口之后，人们就会继续前行，到神瀑下去洗净尘缘和心灵。神瀑位于卡瓦格博群峰中的吉瓦仁安峰下，由于水流忽大忽小、若有若无，所以被藏族人视为能够代表神谕的甘霖。正如歌中所唱：“外转外转，外围转经祈愿消除罪障，内转内转，内围转经祈愿免除劫难。”不论在什么季节，人们都以被神瀑淋得湿透为免除劫难的征兆。摄影／范毅

朱立平 中国科学院青藏高原研究所 研究员

科加寺是一座千年古寺，寺庙所在的位置是尼泊尔香客进入普兰的必经之路 科加寺是藏传佛教萨迦派的一座千年古寺，位于普兰县科加乡科加村的孔雀河边。科加村是个具有田园风光的小村庄，颇有世外桃源的感觉。寺庙所在的位置，是尼泊尔香客进入普兰的必经之路。如今科加寺已成为普兰沟的一大人文标志景观，来到普兰的人，往往有三个必去的地方——神山冈仁波齐、圣湖玛旁雍错和科加寺。据说科加寺的主体建筑已有一千年历史，它幸运地逃过了“文革”的劫难，其中一个重要原因就是它身处民居之中，被村里百姓有意识地作为粮仓而得以保存下来。

白色的彩虹因雾气令光产生干涉而浮现天空 天空中的彩虹并非都是七彩的。当空气中水滴的直径微小到不足0.05毫米时，就会在阳光的照射下形成白色的彩虹——雾虹。这样的奇观往往发生在高纬度地区。除了光线的反射和折射之外，细小的水滴还让阳光的干涉作用变得明显：绿色的光彩叠加到红色和蓝紫光之上，让彩虹不再色彩缤纷，而彰显出冷艳气质。

郭净 云南省社会科学院 研究员 绘图／李亚龙

当地村民口中的“泡子”其实是新近发现的夏威夷式火山，规模如此壮观实属罕见 夏威夷式火山是按火山喷发形式命名的火山，它喷发的方式与斯通博利式的粗犷爆炸完全不同，它是沉稳、和缓甚至优雅的。爆发时，山顶火山口和山腰裂隙常常溢出大量的玄武质熔岩流。喷发初期的气体释放量较大，由逸出气体推动的熔岩到达地表时会形成宁静的熔岩喷泉。随着熔岩流尽，火山口塌陷成圆口子，由于低于地面，容易积水成湖，即形成所谓“地池”——相对成于山顶、有明显锥体的“天池”而言。

彩虹不仅仅是白天才能看到的美景 在夜晚，月光或者其他光线也能在空中营造出彩虹，其形成原理与白天是完全相同的。日落之后，光线通常较弱，人眼分辨颜色的能力也会有所下降。所以在夜间，我们很难看到色彩艳丽的彩虹。

哈希·扎西多杰 青海省三江源生态环境保护协会会长 绘图／李亚龙

白志达 中国地质大学(北京) 地球科学与资源学院 教授

摄影／Robert Postma

连芳 云南自然与文化遗产保护促进会副会长 绘图／李亚龙

中心式—斯通博利式喷发

雨莎村既是中、尼商品交易的重要场所，也是香客们到神山圣湖朝圣的中转站 摄影师跨越边境，来到了尼泊尔的雨莎村，眼前飘动的是尼泊尔的国旗。往回看，波涛滚滚的孔雀河上横卧着一座吊桥，上面正走着一队尼泊尔的商帮。这座吊桥是中国多年前援建的，已经有些破旧，但还算结实，更重要的是，这座吊桥还是尼泊尔西部的物资补给“生命线”。由于所处位置的重要性，雨莎村既是中、尼木材及其他商品交易的重要场所，也是尼泊尔、印度民间香客到神山圣湖朝圣的中转站。

湖水营造出第三道彩虹 若在平静的湖边，有可能看到交错的三道甚至四道彩虹。水面反射的阳光照在雨幕上，同样可以形成彩虹——这种虹被称为“反射虹”。反射虹所在的位置，恰好与虹的倒影形成一个圆。

中心式—夏威夷式喷发

白虹不可能与太阳出现在一起古人记载的“贯日白虹”很可能是“幻日环” 白色的彩虹虽然存在，但如古代故事中的“白虹贯日”却是不可能出现的。道理很简单，虹的位置一定与太阳在相反的位置。如果从类似的天象中去寻找，贯日的白虹很可能说的是名为“幻日环”的现象。在新疆维吾尔自治区的霍尔果斯，本文作者张超记录到这种特殊的天象。幻日环并非白虹，而是穿过太阳的白色光晕。和环天顶弧相似，白色光晕也是由空气中大量六棱柱状小冰晶折射并反射太阳光所造就的。摄影／张超

裂隙式喷发

雨莎村有60余户人家，几乎家家户户经营盐巴生意。他们先从普兰购进盐巴，改成袋装，然后用羊驮往尼泊尔南部销售。在雨莎村，堆满盐巴的帐篷不仅成了一景，而且也是一家人的生活来源，更可以用其衡量一个家庭的富裕程度——有了盐巴，至少就不愁娶不到一个中意的媳妇了。

这并非稀有的“反向彩虹”，它叫“环天顶弧” 在天空中，有时会出现一小段颜色与彩虹相同，但弯曲方向相反的特殊天象。这并非什么稀有的彩虹，而是“环天顶弧”，其出现的原因是云中存在大量六棱柱或者六边形薄片状的小冰晶。阳光从小冰晶的顶面射入，又从一个侧棱面折射而出，营造出这道美丽的弧光。摄影／张超

藏东南——守望彩虹的好去处 图片拍摄于西藏东南部林芝市的鲁朗林场。丰富的降水让这里常常能够看到美丽的彩虹。在成都摄影师董磊的长焦镜头下，彩虹让云杉林充满了童话色彩，树枝上停留的大嘴乌鸦，在七彩的背景中让人心存敬慕。摄影／董磊

本刊特约摄影师赵春江在普兰有关部门和人士的帮助下，经过友好的尼泊尔边防军同意，在雨莎村进行中、尼两国民间商贸调查，取得了珍贵的第一手资料和图片。他说：“中、尼两国有着隔不断的血脉亲情。当我站在中国一侧的斜尔瓦村山腰，俯瞰雨莎村时，生出了许多感慨甚至怜悯之心：这样一片贫瘠的土地，当地人可怎么生活啊？走进去才知道，他们的生活远比我们想象的更精彩。”

边境贸易既是喜马拉雅山地边民生存的一种重要方式，也是他们无法割断的“生命线” 毛绒绒的白色野花盛开在中国一侧斜尔瓦村的山头上，它们生长的土地是几乎看不见水分的瘠薄山岩。山脚下，就是从普兰县城流淌而来的孔雀河，河对岸是尼泊尔的雨莎村。千百年来，这些白色野花忠诚地“守护”着中、尼两国千年未变的贸易通道——对喜马拉雅山地边民来说，如“候鸟”般迁徙往返的边境贸易，既是他们生存的一种重要方式，也是他们无法割断的“生命线”。

房建昌 中国社会科学院边疆史地中心 研究员