莫斯卡村是丹巴县海拔最高一个纯牧业村，村庄按藏传佛教中的“坛城”形式建造，是整个藏区里十分罕见的袖珍城堡。

2007年1月12日，拍照的前一天,村长用喇叭向村里通告:“《中国国家地理》来帮我们拍大合照，这可是光宗耀祖的事。”第二天拍照时,喇叭不巧被人偷去了,村长只好挨家挨户地叫人,可是不到半个小时,所有姓“第五”的村民都穿戴整齐地聚集一起了。

雄性的鹿角花金龟用中足和后足紧紧抓住植物的枝干，然后将前足慢慢扬起。面对新婚的妻子，它并不是在发表海誓山盟的承诺，而是在捍卫繁殖的机会。雄虫的身后，还有很多只雄性鹿角花金龟暗中注视着它的新娘，时刻准备横刀夺爱。面对争夺配偶的挑战，雄虫立身扬足，宛如抽出一把长长的弯刀，做着防御的准备。

大石墓是安宁河流域原住民独特的墓葬形式，因墓顶与墓壁都用重达数吨的大石作材料而得名。图中，一台起重30吨的吊车正将西昌黄水洼垴1号大石墓的墓顶巨石吊起。

这是位于福建泉州东郊洛阳江上的洛阳桥，它是中国现存年代最早的跨海梁式大石桥，也是中国移民与姓氏迁徙的一个历史见证。唐朝初年，由于战乱的影响，大量的中原人南迁，迁到泉州及闽南一带的多数为河南人士，他们到泉州后，看到这里的山川地势很象古都洛阳，就把这个地方也取名为洛阳，此桥也因此而命名。同样，中原一带的姓氏也随着他们迁徙到了这里。明清两代，大批移民流向海外，泉州因此成了一个著名的侨乡，中华姓氏也得以漂洋过海，广布于世界各地。摄影/陈思哲

（图中由左至右） 毛韬 北京中央美术学院05级学生，出生于湖南长沙。毛姓主要系出姬姓，当今分布很广，位于《新百家姓》第86名，主要分布在浙江、湖南、四川、广西等地。毛姓名人有战国名士毛遂和伟人毛泽东。 主华友 广州体育学院06级学生，出生于安徽省定远县三和镇。主姓来源主要有姬姓、嬴姓两支，以及宋初避太祖之讳，改匡姓为主姓。主姓较为少见。在主华友的老家，他们是一个孤独的主姓人家，爷爷已经不知道更下一代应从何字辈。 席晨 北京电视台记者，出生于河南新乡。席姓来源支系较多，最早的一位祖先据说曾被尧尊为“席老师”。当今席姓约占中国总人口的0.06％，分布比较集中，约有70％在陕西、河南两省。 万鸿 北京《都市主妇》杂志编辑，出生于江苏无锡。万姓是《新百家姓》第88名，分布较广，在江西、江苏和湖北三省最为集中。 岁波 祖籍为河南省镇平县岁坡村，2006年清华大学机械系博士毕业，现就职于圣戈班研发（上海）有限公司。岁姓并不多见，据称是因闯王灭明而被迫改姓、亡命天涯的明室后代。今河南镇平、甘肃永昌、台湾高雄等地仍有此姓分布。

由于冰体的崩塌形成的美丽而险峻的冰崖，冰崖上充斥着许多的裂痕，预示着在将来，这里会是另一番景象。

驮队过扎龙藏布时，其实并不是每次都能英姿飒爽地骑马过江，如果马匹没有经历过这种惊心动魄的场面，别说下水过江，就是听到驮牛踩冰的声音都惊得竖起耳朵直往后躲，这时盐人无论怎样驾驭，都无济于事，那他们就只好骑着驮牛过江。

在专家袁义达（中）家的客厅，本刊记者尹杰（左）和地图编辑王岩（右）正向他请教姓氏地图问题。摄影/马宏杰

姓 在河南安阳殷墟的百家姓墙上，摄影师捕捉到了古人对于“姓”和“氏”的图解。姓，代表氏族的血统，最早起源于母系氏族社会，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓”的造字属于会意，由两个象形字“女”和“生”组成，意为女子所生，生而有姓。

曾9次远赴南极、2次北极的“雪龙”号科学考察船，于2006年初再次来到南极进行科学考察，图中它正在经过南极上最大的动物群体企鹅所在的普里兹湾外的企鹅岛。“雪龙”号是目前中国惟一的一艘能在极地海区航行的破冰船，它能以1.5节航速，连续冲破1.2米厚的冰层。该船总长167米，宽22.6米，自重11400吨，最大航速18节，续航能力达18000海里，是由乌克兰赫尔松船厂采用在零下40摄氏度也不会变形的E级钢板，于1993年建造而成。在南极，由于寒冷形成的海冰厚度从几十厘米到2米以上不等，由于海冰的存在，一般只有破冰船才敢在南极周围水域航行。摄影/王少青

库鲁克塔格山前地貌的航拍图，库鲁克塔格山脉呈东西走向，几乎横亘整个罗布泊地区北岸，这是一片岩土裸露的秃山群，大多是怪石嶙峋的地貌，沟壑纵横，极度荒凉。摄影/杨洪

夕阳下的埃默里冰架的前端。埃默里冰架是南极三大冰架之一，东南极冰盖近20％的冰量是通过埃默里冰架泄入到海洋里。冰架是南极冰盖向海洋中的延伸部分，在它们的边缘，断裂的冰架渐渐漂移到海洋中，形成巨大的冰山。东南极沿岸存在多处冰架，其中最大的埃默里冰架位于普里兹湾西岸，面积3万多平方公里，而普里兹湾附近的大多数冰山源于西冰架和埃默里冰架崩解的冰。摄影/朱兵

莫斯卡村所在地海拔在4100米左右，地形像藏传佛教法器“金刚橛”。“金刚橛”的中央是莫斯卡村；“金刚橛”的尖顶是两条河流交汇处，那里建有一座白塔；“金刚橛”的柄部建有专放《格萨尔》石刻的殿堂格萨尔喇空。村庄是由牧民定居的住房环绕金龙寺而建，四周有一道2米高的围墙，围墙外是用石子铺的绕墙一周的圆形图案，称之为“麦日”，是坛城的组成部分，代表着水与火，护卫着城堡的安宁。摄影/卢海林

图为1964年第五旭参军离乡前夕,“第五”村民的合影,村民身后就是1966年被拆掉的祠堂。

发掘大石墓是一项复杂而细致的工作。首先要将墓葬封土上的杂草树木清理干净，然后解剖封土，弄清封土的堆积情况，再把封土清除，将整个墓室暴露出来。再下一步是揭去盖顶石，开始对墓室的清理。待淤土和随葬品清理完后，经过人工平整的墓底会显露出来。待墓底的卵石全部起出，一座大石墓的野外发掘工作才告结束。

明太祖朱元璋为了使江山永固，将24个儿子和1个重孙分封到全国各地，以巩固统治，从而使“朱”姓扩展到各个藩王的封地。在朱元璋看来，分封皇室子孙控驭各地，便足以使国家固若金汤。但他握有防边兵权的第四子朱棣后来却因此夺得他的继承者建文帝的皇位，这恐怕也是他始料未及的。

冰川运动过程中从侧面山体带起来的土石随冰川的移动而逐渐覆盖在冰体之上而形成的这些土石被称为冰碛物。

采盐虽然是项辛苦工作，但盐湖里歌声嘹亮，藏北牧民总能在艰辛而单调的劳作中加入快乐的元素。劳动歌声中还夹杂着具有伴奏效果的悠扬哨音。藏北牧民在长期与牛羊打交道中练就了天才的口技表演才能，他们与马牛羊几乎都是用口哨进行沟通。口哨不仅是牧人与家畜沟通的信号，也是劳动消遣的一种方式，与劳动歌具有同等的功效。

作者刘睿正在河南周口市政办查找姓氏统计资料。摄影/马宏杰

氏 氏是姓衍生的分支，是古代贵族标志宗族系统的称号，应起源于父系氏族社会。“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，可解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意义。 姓和氏本来有着不同的含义和社会职能，姓是决定能否通婚的依据，而氏是用来区别贵贱的；先秦时女子称姓，男子称氏；直到秦始皇统一中国，姓、氏才开始混合；汉朝以后，从太史公开始，对姓和氏不再有严格的区分。

考察队员正在拍摄河谷佛龛，这片大面积的佛龛位于库鲁克塔格和罗布泊衔接处的古河岸上。面对着佛龛，每个考察队员都似乎回到了丝绸之路的兴盛时期，他们也仿佛与古代的旅人一样，成了东西方文化的传播者。

位居“坛城”中心的金龙寺不仅是最高的建筑物，也是牧民们精神和文化生活的核心。

现为某著名外企销售科经理的第五宏军,陕西省旬邑县赤道乡魏洛村人,那里也是一个“第五”姓聚居的村庄,附近还有唐代宰相第五琦的墓。第五宏军,西安工业大学毕业后,在西安工作,后移民加拿大,现返回北京工作。他说每次见新朋友,他们都会问起“第五”这个姓氏,第五宏军就会告诉他们:“续《百家姓》里最后一句:‘第五言福，百家姓终。我就姓这个‘第五’。”

毛榛叶子的背面，雌树蟋正在取食求偶者翅下的分泌物。

江苏徐州的汉高祖刘邦塑像。徐州在古代叫彭城，是刘邦的少弟楚王刘交的封地，他的后代在江南最为显赫，南方刘姓都自称出身“彭城世家”，宋以后，徐州成为天下刘姓统一的郡望和发源地。摄影/鄢光哲

南北走向的雅砻江支流安宁河，造就了有“川西南粮仓”之称的安宁河谷。这里日照充足，雨量适中，无霜期长，自古以来就适宜人类繁衍生息。两千多年前，邛都夷就生活在这里，并留下数百座用巨石构建的大石墓。

柴紫渊 北京市人 柴姓：系自姜姓。分布较广，约占全国汉族人口0.047%，尤以湖北、山东等省多此姓。名人有柴武，汉高祖时将军，斩韩王信于参合；柴荣，五代十国时期后周世宗，军事统帅。

冰洞展示了冰川底部的情景，冰川在运动过程中将地面的沙石一并带走，有时甚至将大块地面卷起，形成如洞底一样的冰石混合层。

清晨，盐人们背着沉重的“阿结”，往返于湖中的“加崩”与岸边的“加崩”之间。“阿结”是专门用来背盐的牦牛毛口袋，后来逐渐被结实轻便的尼龙编织袋代替。用来装盐的铲子也是五花八门，最原始的算是牛的肩胛骨。

泱泱李姓 天下第一 李姓目前是“天下第一大姓”。李姓如此强势的一个例证是，获选天津电视台2006年度十佳主持人的12名幸运儿中，就有（图中从左至右）李强、李宗瑶、李茜、李明娟、李佳5位姓“李”，比率高达41.6％。在拍摄这张演播室的集体照时，李明娟告诉记者，“我懂事起还曾经为姓‘李’而‘烦恼’，觉得取什么名字都显得那么平常”。李佳对此颇有同感，她说：“台里竟然有4个李佳！”更夸张的是，在这个电视台一楼工作区的员工，大部分都姓“李”，所以李强笑着说，“在那里，你只要叫一声李老师，回头率肯定100%。”摄影/耿艺

在北京王府井新东安市场门前，摄影师耿艺正在为八个王毅拍照。摄影/王彤

在历史上，这个小小的龛室曾是山国居民与楼兰居民寄托理想的地方。它的重新发现，为探索西域文明提供了新的内容。摄影/杨镰

南极大陆数量最多、体型较小的阿德利企鹅排着队访问中山站。世界上约有20种企鹅，全部分布在南半球，其中南极有7种。队员身后的集装箱被改装成这里度夏科考队员们吃饭和住宿的地方。供图/夏立民

判别树蟋的性别很容易，花丛上便是一只雌性的长瓣树蟋，注意看，在它腹部的末端，隐藏着一条长针状的产卵器。

陈姓分布图 陈姓人口分布密度最高的地区在海南、广东、福建、浙江、台湾等地。造成这种分布现状的主要还是移民的影响。先秦时期，陈姓主要活动于中原地区。西晋永嘉之乱后，陈姓纷纷迁往南方。南朝后期，陈姓继续南迁，其中有的迁到了福建。唐末时，王审之在福建建立了闽国，中原陈姓再一次移民福建，从此成为东南的一大姓氏。供图/袁义达

大石墓分布于安宁河流域约700平方公里的范围内。安宁河两岸的台地与冲积扇上，河谷两岸的一些小山坡上，以及安宁河的一些支流如孙水河、南河、茨达河的两岸，均能发现大石墓的踪迹。近30年来，考古人员已发现了235座大石墓，并对其中的47座进行了考古发掘。

米戈 河南省郑州市人 米姓：源自芈姓，北宋书画家米芾自称是先秦时楚国后裔，本姓芈，后改为同音字米。另外，隋唐时，西域有一个米国，当时常有米国人来中原定居，他们以国名为姓氏，后来就形成米氏。分布较广，约占全国汉族人口0.037%, 尤以湖南、山西等省多此姓。

蔚蓝色天空下是马兰山最大的山谷冰川的末端。冰川朝向南，背靠着不算挺拔的山体，冰川积累区和消融区的界限依稀可辨：积累区冰面平坦，颜色为白色，而消融区尤其是末端，强烈的消融造就了如刀砍斧劈般的巨大裂痕，颜色也由于灰尘的积累而呈现灰褐色。近处是冰川和流水作用形成的沉积地貌。

在捆扎盐包的过程中，日地的技法十分娴熟，捆扎一个盐包只需要二十秒，这个速度一般人达不到。为此，作者把自己的雨靴奖励给他，但叮嘱他不要告诉同伴。日地没有遵守承诺，很自豪地告诉同伴雨靴是他的奖品，小伙子，藏不住他心中的骄傲。盐人们在湖中作业时一般都穿传统的羊毛长筒靴子。

李姓的分布非常广阔，但不均衡。李姓为何这么多？纵观历史，单单李姓称帝先后建立的政权就有成汉、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏、大顺等12个。在先秦时期，李姓的活动是从河南开始的。唐朝是李姓的鼎盛时期，陇西李氏王朝传20帝，历时289载，李姓开始贵为国姓，人口开始迅速膨胀。今华北偏西一带，自古即是李姓发迹之处，至今“李姓”依然稠密。西南少数民族归顺大唐之后亦纷纷改姓“李”，则是西南一带李姓密集的直接原因。

库鲁克塔格地区位置图及此次考察路线图

2006年1月11日，一些考察格罗夫山的队员在格罗夫山一处营地与国旗、航空煤油桶合影，这是中国人第4次进入格罗夫山。摄影/程晓

金龙寺主持日穹活佛既是莫斯卡牧场精神生活的领袖，也是地方事务的判决者和文化生活的倡导者。亲自改编并组织藏戏《格萨尔》的演出，制定了6种对牧民的管理规定和实施古老的“鞭刑”，他对野生动物及环境的保护不遗余力，不仅带领牧民上山与盗猎分子斗争，也会用因赌博而罚牧民的款来作野生动物的保护基金。另外，他还非常热情好客，用传统仪式来迎接每一位远道而来的客人。

旱獭早已经融入了牧民们的生活中，无论在牧民劳动中，还是宗教仪式中，或是在表演格萨尔藏戏时，都能看到它们的踪影。

“探测”雌蜂

周姓分布图 周姓最早起源于中原，西晋永嘉之乱后，大批周姓从河南迁至南方，到唐朝的安史之乱时，又有周姓南迁，元明之际的“江西迁湖广”和清初的“湖广填四川”移民大潮中，众多周姓人口从湖广迁往四川。因此从这张周姓分布图上看，目前全国各地都有周姓分布，但由于受历次移民的影响，集中分布于四川、湖南、湖北、江苏等省。供图/袁义达

安宁河边的许多农田中、村落旁都散落有大石墓。它们大多成群组分布，最多处有十几座。对大石墓的调查、发掘和研究工作虽然开展得较晚，但丰富的成果已经使它成为四川考古的“一枝独秀”，并与巴蜀考古、汉画像砖考古、岷江上游石棺葬考古等并列为四川考古的重要组成部分。图为考古人员正在对大石墓进行测绘，这也是考古发掘的重要程序。

酱姓：源出不详。据了解，中国大陆已经没有姓酱的人了，不过台湾还有。于是我们只能用一瓶酱油代替，自制“统一”标签，虚位以待台湾酱姓同胞“加盟”，完成这组照片。

盐人们捆扎盐包。

伏羲太昊 法地象天 太昊是人们对伏羲的颂辞，意为像日月般光明。古往今来，曾有许多的诗篇讴歌伏羲，譬如建安诗人曹植的“法地象天”。太昊陵空旷寂静，古木参天，自有一种庄严肃穆的感觉，和那些熙熙攘攘的人造古迹有着天壤之别。

在海口雷琼世界地质公园里，记者与从台湾大学来的火山专家李寄相遇，李教授说如果从活火山一万年的定义来看，雷琼火山群属于活火山。摄影/万戈

考察队行进在山谷中。“库鲁克塔格”的含意是“干山”，当队员们走进库鲁克塔格之后，却发现自己为绿色所环绕，一派勃勃生机。

南极大陆卫星影像图。制图/陈建军

曾在泾阳县文化馆工作的第五旭老先生对家族历史颇有研究，他是村子里第一个应征入伍的，还珍藏着一张参军期间获得“五好战士”的奖状。当作者告知他别的地方还有“第五”姓聚居的人群时，老先生特别要求作者代为联系，说这样的认亲对他们特别有意义。

雌蜂露头

一座墓是一个家族的归宿之地，一个石墓群是一个氏族的安息之地。

醋强一 陕西省西安市人 醋姓：源出不详。今陕西、四川等地有分布。

搜集家谱 填补历史 家谱记载了一家一族的渊源和发展，兴旺与衰落，也从一个侧面反映了社会发展变化历史，所以研究家谱，也就是研究历史尤其是姓氏的历史。图为河南省周口市某中学的体育老师叶二红向摄影师展示他搜集到的种种家谱。

考察队途经的世界闻名的“太阳墓地”，它是库鲁克塔格古代文明的经典之作。太阳墓地是1906年由美国气象学家发现的，中国考古学家曾对它做过成果丰硕的科学考察研究。最近，有消息说在塔里木盆地当中又发现了新的太阳墓地。

2006年2月23日，雪龙船正在南极普里兹湾（69°19′36 ″S、76°34′04″E）抛锚，通过小艇对中山站上的物资和垃圾进行补充和清理。当地时间下午6点左右，当时气温为零下6.5摄氏度，能见度较好，风速4级，在雪龙船左前方一座较大的冰山开始发出崩裂的响声，同时看到小部分冰块出现滑坡，并出现白雾。摄影/黄洪亮

旱獭是一种大型的地栖型啮齿动物，属哺乳动物纲，松鼠科，主要栖居于高原开阔地带。由于天敌多，所以它的性情极为机警，每当遇有狼、鹰等天敌或者人进入领地时，就直立起来发出尖锐的鸣叫并躲进洞内。旱獭每次出洞之前总是先探出头来四处张望，觉得安全后，先露出半个身子，然后发出鸣叫声，临近的同类立即响应。此后才开始取食，日落之前进洞，夜间不再出来。但是在莫斯卡村，这里的旱獭多年来在牧民们的爱护下，已是性情大变，变得乖巧可爱，无论当地人还是外来者，只要呼唤，它们就会来到人的身边乞食，和人亲密无间。老阿妈总是每天按时给旱獭喂食，它们争先恐后地前来抢食和乞食。摄影/卢海林

争夺交配权

这里就是明初山西移民的出发地洪洞大槐树。明政府灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，曾多次从人口密集的山西向华北移民，移民的姓氏几乎包括了北方常见的一百多个姓氏。移民流向主要是山东、河南、河北等地，而后辗转迁徙，播向神州大地。如今，虽然当年的大槐树已不复存在，但同根生长其旁的第三代槐树枝叶繁茂，充满活力，成为众多炎黄子孙寻根问祖的朝宗圣地。摄影/心远

墓壁用长方形大石竖立，墓顶用巨石覆盖，这是大石墓的基本结构。墓壁修砌整齐，严丝合缝。这种狭长的墓室可埋葬上百人。

油学文 山东省菏泽市人 油姓：起源不详，但唐代已有人以油为姓。今山西、山东、台湾等地均有分布。名人有油风，明时陵川人，洪武中知交趾。

一拨男人一旦以驮运者的身份走出家门，他们就以家庭成员关系来互相称谓。尽管每个人都有各自的驮牛，各自的糌粑和各自的利益，但是他们都会做到有难同当，有福共享。因为盐人们很清楚每前进一步都是向无人区推进。其中，驮队首领可不是只具象征意义的摆设，他要带领大伙完成驮盐任务，他要具备对天气对盐情的判断才能，要能沉着应对各种突发事件。

乌塘沟中的小小石窟，它与敦煌北石窟有惊人的相似。这片石窟与太阳墓地一样，是新的发现，它们与山国的关系值得我们深入探究。

随着冰块滑坡加剧，整个大冰山发生倾斜，并从中部断裂成两部分，前部冰山随着倾斜的惯性，整体出现翻转，上部冰雪被全部浸泡在海平面下，而原来浸泡在海水中的千年蓝冰慢慢露出水面，随着大量蓝冰露出水面，蓝冰边缘大面积倒塌，出现壮观的冰山倒塌现象。摄影/黄洪亮

莫斯卡因发现了大量的《格萨尔》石刻而震动了学术界。这些石刻散落在金龙寺、格萨尔塔、格萨尔喇空和莫斯卡几处神山上及一些牧民的家里。金龙寺大殿顶层的石刻有新、旧两部分，新石刻是1997年补刻的，旧石刻是金龙寺创建时镌刻的，已有200多年历史。摄影/卢海林

埝口五村的家族祠堂一度被改为村小学，学生毕业后就留在家中务农，那时候不少“第五”乡民一辈子都不太远离自己的小村。现在村里六十多位小学生已经走出了那片狭小的黄土塬，到镇上甚至邻县的小学读书。他们的视野开阔起来，还因为自己特别的姓氏，在同学和老师中间颇受“重视”，他们又会怎样编织“第五”家族的未来呢?摄影/陈团结

雌蜂产卵

明代洪洞大槐树移民是官方组织的强制性移民，虽然每次移民都发给川资、路引，并在安置地根据人口分给土地，但移民依然故土难离。当时，明政府在洪洞县的广济寺集中办理移民，寺旁高大的古槐树下就成了移民聚集之地。移民们临行之时，栖息在树杈间的老鸹不断地发出声声哀鸣，令他们潸然泪下，不忍离去。此后，大槐树和老鸹窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。供图/李银贝

积石成冢，上盖大石，是大石墓的另一种形式。

盐毛毛 江苏省丹阳市人 盐姓：源自春秋时齐毋盐大夫之后。一说，或掌盐池者之子孙以为氏。今江苏、四川等地有分布。名人有盐，唐代以画肖像、佛像著称的著名画家，出身显贵家族；盐翼，明代鸿儒。

向前行进中的驮队，旁边的车辙印清晰可见，右前方就是赞宗盐湖。藏北的盐湖具有数量多、面积小、分散的特点。因此藏北的牧民总是从盐质和距离两方面综合考虑，选择对自己最为有利的盐湖采盐，其中距离是一个更为重要的因素。例如，据说盐质最好的是八音夏扎盐湖，但因交通不便，要翻越唐古拉山，因此很少有牧民到那里采盐。传统的盐粮交换十分辛苦，一般只有青壮年男牧民才能胜任，从采盐到运到农区交换，一般需要三四个月，多的需要四五个月。且远途运输，驮畜容易累乏，有的甚至累死。据统计，平均驮畜死亡率为15—20%，多者竟达30—40%。

陈氏祠堂 万“陈”团聚 陈姓是浙南闽北一带第一大姓。2006年4月，温州市苍南县仙居乡陈氏祠堂完谱大典时，从附近赶来的陈氏族众近万人和看热闹的乡亲，密密麻麻地挤满了整个祠堂。宗族观念强烈的他们就像藏族人朝圣一样，眼神专注，凝视着同一个方向。摄影/朱跃

本文作者正在向考察队成员介绍兴地岩画。兴地岩画是中国西部较早发现并做了初步研究的岩画，但它同样有许多未解之谜。不管怎么说，它是丝绸古道形象化的历史，是古代库鲁克塔格居民与外界沟通与交流的平台。

此时，鸟儿开始拼命逃逸，我们在船上也开始应急准备。由于惯性的减弱，冰山最终并没能翻转成功，并逐渐复位，复位后的冰山卸掉了华丽的外衣——松软的冰雪，最后仅剩下光光的蓝冰，整个过程仅短短的几分钟。当冰山上的冰雪滑落到海水所产生的能量随波迅速向雪龙船靠近时，其产生的海浪犹如一次小型的海啸，把近岸的浮冰抛到了岸上四五米远的地方。摄影/黄洪亮

如果要搬动《格萨尔》石刻，需要进行烟祭，烟雾中牧民捧着或者扛着石刻结队而行，整个仪式充溢着神圣的气氛，在祭祀完成后，再将这些石刻送还原地安放。摄影/杨嘉铭

埝口五村“第五”小辈们基本上都在临近的张邢小学上学。作者在查看学校校务处登记表时发现，里面“第五”的姓氏被写成三种：第五、五和第伍，老师说这些孩子其实都姓“第五”，但是有的是怕麻烦，有的是因为不好称呼，有的是笔误。作者不忘叮嘱老师，以后“第五”同学再有写错的话，一定得让他们改正。

伏在树干上的雌姬蜂即将产卵，此刻，仍不时有雄蜂飞来，进行求偶炫耀。雌蜂的产卵器长而柔韧，它可以穿过树干上曲折的虫孔，并把卵产入虫孔内的甲虫幼虫体内。幼蜂破卵之后，被寄生的幼虫便是它的美食。

重庆湖广会馆位于长江边上，它是明、清时“湖广填四川”移民大潮的产物。这些来自湖广的移民不仅把他们的姓氏带到了四川，还在清康熙年间修建了湖广会馆。整个建筑群既承袭了广东、广西、湖南、湖北以及江南一带的典型建筑风格，又融汇了重庆传统建筑特色。现在，这里成立了全国首家“湖广填四川”专题博物馆。

茶正灵 云南省大理白族自治州人 茶姓：源出多头：一，炎帝葬于茶陵，因氏；二，齐太公之后有茶氏；三，明、清时云南大理府保山县鲁掌土千总为茶氏，系彝族。今云南、浙江、台湾等地有分布。名人有茶话，汉时人，见《江都易王传》；茶昱，明时武平人，洪武中洛川县训导。

氤氲王气 寓意王姓 王姓是当今中国第二大姓，约占总人口的7.2%，有9000万之众，在全国的分布呈现北多南少、由北向南逐渐递减的典型趋势。河北、河南、山东等省，是王姓最常见的区域，其占当地人口的比例接近10%，部分地区甚至高达16%！而南方两广、海南等地，王姓在人群中的比例尚不足3%。究其缘由，可能主要是因为王姓在先秦、汉晋时期一直以华北地区作为主要的活动区域。王姓的发源极其复杂，来源众多。历代北方少数民族与中原交锋、政权更迭之时，数不胜数的各族王爷，改姓“王”者甚多，这些事件也是发生在北方。

这幅岩画是兴地岩画的谜中之谜、关键中的关键。那支岔纵横的符号，曾被解读为树木。杨镰认为，它表述的是古道四通八达。

梅森峰高出冰面800米，夕阳映照下呈现出红色。摄影/程晓

在边耳牛场牧民聚居点的河对岸，是金龙寺的一座修行经堂，那里建有一座格萨尔四方塔，在塔四方墙面上嵌满了《格萨尔》石刻，这种安放《格萨尔》石刻和祭祀《格萨尔》的形式在藏区是独一无二的。

图片摄于第五村，但村里没有姓“第五”的；姓“第五”的埝口五村在塑料大棚后面，离第五村大概一公里。据埝口五村姓“第五”的村民说，原来这一带都属于“第五”姓的封地，后来“第五”姓挪到山边去了。但在第五村里，还保存着关于“第五”的祖坟和残碑，当然还有“第五村”这个名字，留着“第五”姓人的印记。

一对姬蜂虻朝着一株开花的透骨草款款飞来，在交尾的过程中，雌虫希望能够获取一些花蜜作为食物。

大石墓中出土的器物比较精巧，以随身佩戴的装饰品为常见。玛瑙珠管依旧晶莹剔透。

苏州的阊门是苏北民众心目中的移民圣地。苏州阊门移民集中于元末明初，据守苏州的张士诚兵败被俘后，朱元璋将苏州民众驱逐到苏北一带，苏州阊门就是当时移民的出发地。今天宝应县的刘氏、乔氏、王氏，兴化市的顾氏、张氏、来氏、周氏、姚氏、杨氏等，就是此次移民的后代。

在短短的三四天里就邀请到8个王毅在北京王府井拍摄了一张合影,这不仅仅需要人缘和努力,还需要巨大的王姓人群作为坚实的基础。“王”字寓意权势,“王”姓人众势大。在《中国人名大辞典》里,王姓的历代名人最多。当前的《新百家姓》是由3亿人口的抽样数据统计而来的,据称,如果利用13亿人口,王姓也可能会超过李姓成为第一。摄影/耿艺

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落在格罗夫山阵风悬崖北段的一块冰川漂砾，这是格罗夫山冰盖退缩的一个证据。漂砾是随冰漂流而来，当冰川退缩后会留下来。往往这些岩石由于冰川的搬运而被磨得圆滑。摄影/程晓

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不同于多数夜间活动的飞蛾，一些鹿蛾科的昆虫往往会选择在清晨完成交配。蛾类和蝴蝶多是靠化学信号进行远距离的通讯，当雄蛾感受到雌蛾分泌的性外激素时，便会寻踪而来。

质朴的玉留下了时光的印迹。

在贵州的一家文氏宗祠前，一位老人正在向后辈子孙们讲解文氏族谱。文姓在明朝以前是北方地区的姓氏，明以后主要向南方和西南部迁移，具体的迁移过程一般在家谱或族谱中都有记载。摄影/Kazuyoshi Nomachi

中华姓氏源流树状示意图 因上古神话无法确证，本图仅为对姓氏发源情况尽可能合理的猜想和尽可能详尽的示意。绘图时，“大树”的各级“主干”从低到高的排列顺序，大致体现了各神话人物可能的生活年代距离今天的远近。同时，通过各级“枝条”之间的连接方式，展现了姓氏之间的派生关系。不过，因资料和时间有限，同一级“枝条”上各姓氏的排列顺序，并不体现其诞生年代的先后顺序。 顾问/袁义达 制图/苏西亚

b 这两张照片，可以说都是历史性的。图a是兴地一家村的主人：阿不都热依木三兄弟，他们的名字已经留在了新疆探险史上。中间这位就是著名的阿不都热依木，他几乎出现在20世纪前期每一支来到罗布泊的探险队中（供图/杨镰）。图b是阿不都热依木的孙子玉努斯抱着自己的孙子，从书上与祖父见面。玉努斯和他的祖父一样，仍然是兴地一家村的主人和库鲁克塔格热情好客的东道主。

中山站是观测南极光的一个理想地点。极光可以作为日地关系的指示器，当来自太阳的带电粒子被地球两极的磁场吸引时，它们和地球大气发生着猛烈的撞击，产生绚丽多姿的光彩。通常，极光的颜色从浅绿到深红，形状各异。在图中的白色圆球里，是中山站的气象天线。摄影/朱兵

b 莫斯卡的牧民绝大部分都是藏传佛教信徒，穿起僧衣是喇嘛，脱了僧衣是牧民，同时每个人都是舞蹈家，许多人还是乐师和《格萨尔》藏戏的演员，部分人还会说唱《格萨尔》。莫斯卡每年要举行多次宗教活动：念经、转山、讲经（a）；演出数场藏戏《格萨尔》（b），另外，还有赛马活动。更多的不定期的即兴活动是跳锅庄舞，莫斯卡人的生活和艺术已经融为一体。

雄性的白绢蝶刚刚和雌蝶完成交尾，便用角质的分泌物将妻子的腹部末端牢牢包严，从而避免其他雄虫再来骚扰。绢蝶科的蝴蝶在交尾后大多有这样的行为，昆虫学家把这个特殊的防御物称作臀袋。

墓中出土的青铜器也为数不少：铜镰的出现，说明邛人已拥有比较发达的农业，而且是稻作民族。

贵州屯堡的地戏演员。地戏源于明代的军傩，它是由征南大军带入黔中的，迄今已有六百多年的历史。明初，明太祖朱元璋派颖川侯傅友德率兵三十万出征云南，并从江南各省大量移民来此“填南”，由屯军与移民组成了屯堡人。屯堡人不但完好地保留了“地戏”这一古老的戏剧形式，还将包括姓氏在内的汉文化内容传承至今。摄影/李贵云

这是“荒漠甘泉”的第一张照片，摄于1900年3月25日。站在骆驼前面穿白衣的男子，就是阿不都热依木，他在追猎野骆驼时，意外发现了著名的荒漠甘泉——阿提米希布拉克。供图/杨镰

这种冰洞在格罗夫山很多。在南极大陆，经常会发生冰体的运动，这些运动会产生裂隙，大的裂隙就形成了冰洞。供图/夏立民

供奉着诸神的寺院和丰富的节日活动以及如诗如画的大自然，为莫斯卡人的精神世界提供了寄托，传统的莫斯卡人都是这样过着安心的生活。但是这还能维持多久呢？年轻人正在接受新的价值观，他们已经不满足于老辈人把人生的主要内容奉献给宗教而在世俗生活中只满足于基本需要的生活方式了，将来莫斯卡又会如何呢？摄影/胡宗平

趁着雌花萤取食花粉，雄花萤爬到雌虫身上，希望能够抓紧时机完成交配。不料，这时另一只红色的雄花萤也飞了过来，它收拢翅膀，像叠罗汉一样停落在这对情侣的背上。面对第三者的挑衅，不知先到的雄虫将会采取怎样的对策。

手镯也是大石墓人常用的装饰品，以现在的眼光看，其纹饰也是很有创意的。

天津大港区太平镇上的一所小学中，学生们兴高彩烈地举着写有自己名字的练习本。太平镇的东升村和友爱村虽然都是建村仅有50多年的新兴移民村落，却均是名副其实的“百家姓村”。东升村的1500人中有112个姓氏，友爱村全村1585人，姓氏共有118个。摄影/耿艺

考察结束后，车队穿越罗布荒原返回库尔勒。然而，对杨镰教授来说，他对库鲁克塔格山区的考察还远没有结束，而是刚刚开始。写这篇文章时，他又准备出发了，这次他的目标就是荒漠甘泉——阿提米希布拉克。摄影/杨洪

在南极寻找陨石是科考队员的一项主要任务。这些色泽黑亮在穿越大气层时有烧灼痕迹的陨石，可以让科学家们根据其内在物质成分知道该陨石来自宇宙的哪个星体。摄影/林杨挺

注意，这不是一只停落在水面上的蜜蜂，而是两只食蚜蝇在空中悬停着交尾。为了迷惑天敌，食蚜蝇长得很像可以蜇人的蜜蜂，但是它们的后翅退化为短小的平衡棒，所以看上去像是只有一对翅膀。

广东南雄珠玑巷里寻根的人们。南雄珠玑巷是宋元时期北方移民迁徙岭南的集散之地，是珠江三角洲众多姓氏念念不忘的发祥地，据统计，岭南一带把珠玑巷列为寻根祖地的移民家族多达797支。据传说，珠玑巷原为北宋京城开封府的一条巷名，南迁臣民落足南雄之后，为表达对故都的怀念，于是将自己的聚居之地取名珠玑巷。摄影/曾志

虎头形3铜带钩具有鲜明的蜀文化风格。

罗布泊荒野中的河流。美国气象学家亨廷顿曾把新疆内陆河称为“亚洲的脉博”。罗布泊曾是几条内陆河的终点湖，罗布荒原与库鲁克塔格长期受到内陆河的养育。摄影/李翔

傍晚的时候，老唐拍摄到这对中华稻蝗。交尾的时候，雌虫紧紧抓住草叶，雄虫伏于其上，并用前足抱握住雌虫触角的基部。老唐告诉我，一些雄性的蝗虫为了取悦雌虫，会不时地用丝状的触角或者坚硬的下颚去扣击雌虫的头部。

廿八都镇的水安廊桥。廿八都地属浙江省江山市，在浙江、福建、江西三省交界处，是个“鸡鸣三省”的山区古镇。清代时，这里成为连接江、浙和闽、赣之间商旅要道的交通枢纽，各地移民纷至沓来，形成了一个具有独特魅力的“移民小社会”。现在镇上3600多人口中，姓氏就有140多个，是名副其实的“百姓”镇。摄影/杨清泉

伴随铜铃声起舞唱歌，是邛都夷“喜讴歌”的习俗。

距离中山站约500公里的格罗夫山是南极冰盖的一片冰原角峰群，64座形态各异的山峰刺破了厚厚的冰盖，这里也是南极内陆迄今尚未做过系统研究的极少数处女地之一。在国际南极考察史上，格罗夫山是中国首次开展科学考察的地区，包括陨石收集、地质调查、冰盖进退、遥感测绘等考察，拥有科学发现的优先权。1999年初，中国科学家在第一次对格罗夫山区进行考察时，发现了4块陨石。当时参与这一发现的地质学家刘小汉等人认为，格罗夫山地区可能存在一个陨石富集区。这一推测在后来的考察中得到了证实。因为到目前为止，中国科考队所找到的9834块南极陨石都是在后来的4次格罗夫山综合考察中发现的，这其中包括2块火星陨石和其他大量特殊类型的珍贵陨石，这些陨石目前成为中国在国际南极科学研究中的一个新亮点。摄影/林杨挺

这是两只雄性的黄褐前凹锹甲，它们虽然体型不同，却是同一个物种。在榆树的树干上，它们张着钳子般的长颚，为了争夺领地而相互示威。锹甲非常好斗，它们经常为争夺配偶或资源而打得人仰马翻。唐志远说，一对一的较量中，小锹甲绝无取胜的机会，但是，他却多次遇见过雌虫与小型雄锹甲进行交配。看来，实力不济的时候，得当的战术策略就显得更为重要了。

镂空的铜扣饰雕花工艺精美绝伦。众多精致的青铜饰件，似可证明其生产力水平仍然停留在铜器时代。

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雌性的旭光赤蜻将卵款款点入水中，而雄赤蜻则用腹部末端搭在雌蜻的头顶，守护自己的新娘。

生活在安宁河谷的农民对大石墓早已习以为常，巨石已成为他们生活中的一部分。在德昌县永兴乡，人们在大石墓旁建起了房屋，甚至树木也在大石墓中寄居生长。

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对大石墓的来历，人们的说法不同。汉族老乡称其为“月鲁坟”，说是明初反抗朱元璋而被杀的月鲁帖木儿的葬身之地。现在居住在安宁河谷的汉族都是明清时期移民的后裔，他们对大石墓的传说多不着边际，到是彝族人的说法反而有些靠谱。彝族人称大石墓为“濮苏乌乌”，意思是濮人的石头房子。他们说濮人在彝族来到之前就居住在凉山。他们的传说表明彝族和大石墓的主人曾经有过接触。

c 已经找到的上、左、下三姓（a、b、c），等待“右”的加盟。

一只扇停落在我们脚下的草叶上，宛如水上的仙女，表情纯真可爱。不要被表象所迷惑，这其实是一只好斗的雄性扇，它监视着自己的领地，同时也在等待着时机，去和周围的竞争对手争夺领地和新娘。

蜻蜓的求偶场

王彤和封面上的小女孩北璐璐姐弟在一起

姓马的马宏杰和醋先生在西安古城墙下合影

已经停止流通的前南斯拉夫货币—第纳尔

这是日本古典文学名著《源氏物语》的插图，书中的主人公源氏就是被他父亲桐壶帝赐姓的。实际上的源氏是日本历史上很有名的一支贵族，也是几代天皇的后裔。9世纪，日本到了嵯峨天皇时期，庞大的皇族开支成了国家很大的负担，于是嵯峨天皇下诏“臣籍降下”，陆续将还没有亲王或者是内亲王封号的子女全部脱离皇籍，降为臣籍，赐姓源氏，用的就是中国北魏拓跋焘赐姓秃发破羌的典故，以“源氏”来表明这些降为臣籍的贵族乃是与天皇同源。北魏太武帝拓跋焘(408年—452年)，赐“源”姓给南凉的秃发破羌，于是秃发破羌就成了源破羌。